?

Log in

No account? Create an account

Категория: эпоха просвещения

Верхняя записьС верой в прошлое.
казаки кавалерия лошади
karabai96


С интересом наблюдаю, за разворачивающейся на страницах соц.сетей и в медиапространстве в целом истерию по поводу убийства царской семьи. Уж тут повыскакивали и красные и белые и прозвучало мнение церкви. Но давайте по порядку. Сначала о самом событии. Событие нашей истории, в виде бессудного расстрела, гражданских лиц, которым в совокупности объективно вменили не понятно какие преступления, по форме, сути, содержанию, отвратительно, не законно, выходит за рамки общечеловеческого восприятия номы бытия. На этом закончим с оценкой самого события. Здесь я (автор) дал свою однозначную оценку данного события, которую нельзя интерпретировать, разбить на кусочки и переиначить. С этим ВСЁ.
Я же хотел поговорить о другом. В наше общественное сознание, активно впихивается идеологема, о том, что всё можно вернуть, что можно вернуться к прежним общественно - социальным формам жизни государства. Что, можно вернуть "ту" Россию, с "хрустом французской булки". Есть и другая часть социальных историков - дебилов, которые считают что, можно вернуться во времена СССР. И то и другое есть глубокое заблуждение, введение общества и части его интеллектуальной элиты в состояние ступора, интеллектуального тупика. Дело в том, что суждения не имеющие фактической реализации в настоящем и будущем призваны создавать фон недовольства, раздражения, если хотите желание бунта "бессмысленного и беспощадного" но данные рассуждения не могут стать основой для перемен к лучшему. Вот здесь мы подходим к моменту истины. Если интеллектуальные усилия не могут стать теоретической основой для изменения жизни к лучшему то для чего они нужны?
Алкоголизация общества ведёт к вымыванию из него мужского начала. Известно что, алкоголь и мужские гормоны не совместимы. Вымывание мужского начала, ведёт к бесплодию. В том числе и интеллектуальному. Отсюда желание, стенать, брюзжать, сетовать на свою судьбу. Между тем (скажу сакраментальную фразу) мир меняется. И идёт он уже сто лет совсем не в ту сторону куда бы хотелось и большевикам и монархистам.
Позволю себе цитату из одного советского теле - мюзикла "Все ищут ответа где главный идеал, пока ответа нету копите капитал". Последние триста лет вся Европа живёт именно по этому принципу. Только Россия не в общей когорте. У нас ищут идеал, убивая друг друга. Страны победившие в последних двух мировых войнах и в Холодной войне, убедительно доказали, что тезис "копите капитал" является основополагающим, принципом современного бытия, который не только статичен по смыслу и сути (накопление) но и весьма динамичен. Принцип "копите капитал" создаёт события, генерирует настоящее и будущее. А вот прошлое, имеет для капитала значение лишь в той части в которой это прошлое влияет на настоящее. Прошлое может влиять на настоящее но оно не создаёт будущее. Для Капитала, будущее всегда важнее прошлого. Это его основной закон. Вера в прошлое обуявшее наше общество основана на страхе будущего. Всегда проще ходить в виртуальные атаки на полях прошедшего, нежели создавать будущее. А будущее это Капитал. Золотой телец. Удовлетворение основных потребностей, есть, пить, размножатся и развлекаться. Дополним "Хлеба и зрелищ" и получается идеальная картина будущего. Основная проблема боязни будущего и веры в прошлое, советизация сознания. Советское сознание, это изменённое национальное сознание опирающееся на отрицание, материальной стороны жизни и установления приоритета, высшей цели. В данном случае и русская национальная идея и советская идея совпадают по сути. Это вера в идеальную справедливость. Русское общество выросшее в условиях военного лагеря и перманентной войны, выработало стержневую идеологию в виде "справедливости" или "правды" не материальной основы бытия. Поскольку в условиях постоянной войны, материальные основы зыбки не надёжны. Та цивилизация которая победила, это цивилизация буржуа и капитала, поставившая во главу своего развития путь получения удовольствия от жизни и фатального страха смерти.
И социалисты и монархисты по своей сути люди с не рыночной психологией, СССР или монархия это ментальный кокон куда они хотят спрятаться чтобы не сойти с ума от страха перед миром Капитала.
Мир Капитала не даёт расслабиться, в нём нужно сражаться за будущее, каждый день, каждую минуту. В нём нужно постоянно думать о будущем. В нём нужно уметь получать удовольствие от жизни. А ведь в русской традиции за человека думал либо царь либо партия. Наш человек не привык думать сам о себе. Ему нужен вождь, царь, генсек, сильный президент. Тот кто, будет решать и направлять. В этом принципиальная разница между Западной и Русской цивилизацией. В Русской цивилизации стяжать Царствие Божие на земле не возможно. А Запад постоянно старается сделать подобие рая на земле. Или вы не хотите рая на земле? В Русской цивилизации, вождь гарант справедливости, а на Западе справедливость есть Капитал. КТо накопил тот и прав.
Одно не понятно. Вы же сами 30 лет назад выбрали свою судьбу, почему же сейчас вам страшно перед будущим? Вы хотели присоединиться к лагерю победившего Капитала? Так чего же дрожите? Зачем прячетесь в прошлом?
Чем больше веры в прошлое, тем меньше у вас возможностей в будущем. Подумайте об этом.

Buy for 10 tokens
Buy promo for minimal price.

Кризис идеологии в РФ кроется в не понимании принципа исторической легитимности.
казаки кавалерия лошади
karabai96

Историю нужно знать чтобы понимать настоящее. Чтобы понимать историю, нужно понимать базовые исторические принципы государственного строительства, во всех областях включая область идеологии. В нашей стране уже давно ищут идеологию для новой России. Ищут писатели, ищут художники и телеведущие, ищет профессура и приближённые и ответственные за идеологию советники президента. Но ответа, как не было так и нет. И вот почему.

Невозможно вырастить картофель на асфальте, невозможно создать идеологию без исторической преемственности. 

Либеральный лозунг начала 90-х о том, что мы возьмем отовсюду по немногу это вершина беспринципного и антинаучного подхода. Это то же самое что, пытаться построить стену используя несовместимые строительные материалы, строить фрагмент стены из дерева или кирпича, из самана и железа и всё это не скреплять между собой. Таким образом идеологический проект оказался в тупике. Кто мы? Откуда мы? И куда идём? На эти вопросы до сих пор нет ответа. А ответ кроется вот где. Попытаюсь объяснить.

Есть всего две модели на которых можно было бы построить государственную идеологию. 

Читать дальше...Свернуть )

Донской джигит бивший Наполеона ...
казаки кавалерия лошади
karabai96

Пост посвящается, шумихе поднятой к 250 летию Буонопартия — Наполеона и донскому казаку успешно бившему его войска. Наш герой вспоминает ««Сообразно тогдашним понятиям на Дону о «воспитании», я учился чтению и письму, но более упражнялся в верховой езде. Мой отец радовался моим успехам в наездничестве и готовил меня на службу царскую; когда же, будучи 12-ти лет, я бесстрашно вскакивал на дикого коня и нетерпеливо ожидал надеть мундир, меня записали на службу казаком».

Читать дальше...Свернуть )

К 150 летию П.Н. Краснова
казаки кавалерия лошади
karabai96
Войсковой Атаман, глава государства Всевеликое Войско Донское П.Н. Краснов.
Войсковой Атаман, глава государства Всевеликое Войско Донское П.Н. Краснов.

Чтобы не говорили о П.Н. Краснове, но это личность, веха, столп, в казачьей истории, причём последний период его жизни не столь значителен, как его деятельность на должности Войскового Атамана. Споры вокруг его фигуры не будут утихать никогда, но тем и знаменательна его личность, в неоднозначности. Разносторонний, одарённый со всех сторон, Воин с большой буквы, мятущийся и ищущий он сын своего времени и своей эпохи. Воины погибшей империи — революция разметала их по разные стороны навсегда, они сражались, ошибались и умирали неся в душе свои идеалы и своё понимание истории и политики. Возможно, где-то они ошибались, где-то пошли не тем путём, но окончательный приговор им вынесет только История. 



1939 год, кавалерия РККА в Польше.
казаки кавалерия лошади
karabai96
Читать дальше...Свернуть )

Шпага против ятагана или разгром осман у Сен Готарда в 1664 году.
казаки кавалерия лошади
karabai96
Читать дальше...Свернуть )

Дон в огне русской революции
казаки кавалерия лошади
karabai96

Дон в огне русской революции. Часть Первая. 

Невозможно излагать исторические события, не остановившись на фундаментальных причинах того, что произошло на Дону в течении всего двух лет. О гражданской войне на Дону пишется очень много, а ведь она, по сути, продолжалась в острой фазе всего около двух лет, но вместила в себя громадное количество событий, о которых не утихают споры и в наши дни. 

Я изложу собственную версию, политических событий на Дону в ходе гражданской войны и сделаю это тезисно. Не обойдусь без предыстории. 

1. Для большинства не понятно, что представлял собой Дон, накануне кровавых событий. В течении 100 лет, из Дона, постепенно делали и наконец сделали послушную Донскую область. Казаки области являлись гражданами, остальные иногородними. Постепенно число иногородних превысило число граждан области. Гражданином можно было стать, с гражданством можно было распрощаться. Гражданином мог стать любой, кого станичный сход посчитает нужным для станицы. 

2. Несмотря на громадный по сравнению с остальной Россией уровень грамотности и образования, в целом рядовой станичник не начинал дня с чтения газеты. Общее понимание вопросов сводилось к догматическому восприятию информации, усугублённого наследственной военной службой, которая приучала видеть в каждом «начальстве» авторитет. Этот комплекс факторов сыграет с донцами злую шутку. 

Читать дальше...Свернуть )

Название донцов как "русы" в османских источниках.
казаки кавалерия лошади
karabai96


Ниже приведённый документ, говорит о нападении "русов", на турецкие владения, в частности на город Азов. Бои "русов" с Азовом носят вполне эпический характер, но часто упускается тот факт, что Азов были личным владением дома Османов и играл важную роль в поставках к османскому двору рыбы и в частности осетрины. Помимо всего "Азак" был важным центром торговли, одним из ответвлений Великого шёлкового пути, а также региональным торговым центром снабжающим Крымское ханство, древесиной, зерном, и рыбой. Но более всего интересен тот факт, что в означенном документе вместо термина "казак" употребляется слово "рус". Всё бы было ничего, если бы не несколько неприятных фактов. Первый. Нынешних русских тогда звали "москов" или "московиты", украинцев "русины". А вот с русами вышла летописная неприятность. "«Русы, — говорил Абул-Феда, — народ турецкой национальности, который с востока граничит с гузами, народом такого же происхождения…" Мы вправе не доверять Абдул Феда, и будем искать дальше. Неприятность для любителей простых ответов состоит вот в чём. Этноним "рус" или "русы" известен давно. И также по арабским источникам. В них арабы чётко отделяют русов от славян, говоря что, последние платят им дань. Летописные русы хорошо известны с раннего средневековья В 1030-1031 гг. русы, действуя в союзе с аланами и горцами Дагестана, выступили против правителя Ширвана Минучи- хра (1027—1034 гг.), уникальные сообщения о русах приводит писавший по-персидски придворный поэт-панегирист ширваншахов Хакани (1120—1199 гг.). В трех одах, посвященных ширваншаху Ахситану I (1160—1196 гг.), Ха- кани рассказывает о вторжении русов во владения Ахситана ок. 1174 г. По его словам, 73 русских корабля поднялись по Куре до Лемберана. Ничего не напоминает? Донские "русы" это прежде всего в описываемый период мореходы, которые будут в последствии терзать османов морскими походами.
Чуть - чуть приблизимся к описываемому периоду. Итак Ибн Са 'ид ал-Магриби (1208 или 1214-1274 или 1286 гг.) — арабский историк, географ, поэт. Он родился в Испании, много путешествовал по странам Арабского халифата. Ибн Са'ид был автором географического труда, сохранившегося в двух извлечениях — «Книга географии о семи климатах» («Китаб джаграфийа фи-л-акалим ас-саб'а») и «Книга распространения земли в долготу и ширину» («Китаб бает ал-ард фи-т-тул ва-л-ард»; см.: Ибн Са'ид). Ибн Са'ид говорит о русах, живших по берегам Азовского моря и на его островах, отчего это море, по его словам, называлось Русским. Ибн Са'ид сообщает также о народах Северного Кавказа и Поволжья: каса (касогах), абхазах, аланах, кипчаках и других, соседних народах. Но вот пришёл момент разобраться с "русами" турецкой национальности. Известный арабский историк Ибн ал-Асир подробно описывает поход в Восточную Европу монгольских полководцев Джебе и Субудая в 1222—1223 гг. Кроме того, он сообщает много интересных деталей о населении городов Северного Причерноморья в частности он пишет о бегстве русов в мусульманские страны. Возможно значительная часть русов укрылась у мусульман, а по прошествии веков вернулась в Северное Причерноморье. Есть и еще вот какая деталь из более древней истории "Арабские источники в частности Аль – Калкаманди, каирский историк, ставит рядом русов и Черкасов.
«Черкасы, русы, асы, имеют благоустроенные и населенные города, засаженные плодородными деревьями». В одной из предыдущих публикаций, я упоминал немецкого исследователя который указывал, что донские казаки это кубанские черкасы которые смешались с русскими. Получается что, это утверждение не столь спорно, как могло бы показаться. И важно то,что русы это отнюдь не мигранты из северных лесов Московии, а древний народ Северного Причерноморья, который в последствии сменил имя на "донские казаки".

Ниже документ.


Середина 1540-х гг. — не позднее осени 1551 г. — Список (проект?)
послания султана Сулеймана I крымскому хану Сахиб-Гирею I
о необходимости принятия мер по предотвращению нападений
казаков на крепость Азов
Указ его высочеству Сахиб-Гирей-хану61.
Ныне из крепости Азов62 прибыл посланный за помощью гонец, который
доложил о том, что неверные русы осаждают [эту] крепость63 и производят
многократные нападения. Ими убито и взято в плен много мусульман. [Таким
образом,] они ввергли [жителей Азова] в бедственное положение и творят зло
и мерзость. Жители64 крепости Азов прислали [также] список письма, послан-
ного ими бею Кафы.
Ранее Вам было направлено наше высочайшее послание относительно
искоренения и отражения вышеупомянутой шайки65 русов. Учитывая присущие
Вам с давних пор многую искренность и преданность и прекрасную дружбу и
приверженность к нашему справедливому Порогу, ожидаемое [нами] от Вас
состоит в том, чтобы Вы не медля, в спешном порядке совершили на них66
конный рейд67. Бею Кафы также приказано безотлагательно выступить к
крепости Азов. Вопрос наказания нечестивцев-неверных препоручен [нами]
Вашему правому разумению. Известите вышеозначенного бея Кафы о том,
какой [образ действий] Вы считаете наиболее целесообразным, после чего в
добром единении и союзе должным образом покарайте нечестивцев-неверных.
Вы непрестанно заняты ведением в тех краях священной войны, да и
находитесь вблизи от вышеуказанной крепости, [поэтому ведь] не должно
быть68 возможности совершения презренными неверными таких мерзостей.
Жители [же] Азака сообщили, что они находятся в чрезвычайно тяжелом
положении. Сообщите, как такое могло произойти, что является причиной
этого, какой образ действий будет наилучшим. Не преминьте также сообщать
свои добрые вести.
Безотлагательно примите в этом вопросе необходимые меры, дабы впредь
не было вероятности совершения подобных деяний неверными-злодеями, а
творимым ими злодействам и разбою был положен конец.
TSMА, Е. 7246
Опубл.: Le Khanat de Crimée dans les Archives du Musée du Palais de Topkapı
/ Présenté par A. Bennigsen e.a. — Paris, 1978 — Р. 131–133.