Category: фантастика

Category was added automatically. Read all entries about "фантастика".

казаки кавалерия лошади

С верой в прошлое.



С интересом наблюдаю, за разворачивающейся на страницах соц.сетей и в медиапространстве в целом истерию по поводу убийства царской семьи. Уж тут повыскакивали и красные и белые и прозвучало мнение церкви. Но давайте по порядку. Сначала о самом событии. Событие нашей истории, в виде бессудного расстрела, гражданских лиц, которым в совокупности объективно вменили не понятно какие преступления, по форме, сути, содержанию, отвратительно, не законно, выходит за рамки общечеловеческого восприятия номы бытия. На этом закончим с оценкой самого события. Здесь я (автор) дал свою однозначную оценку данного события, которую нельзя интерпретировать, разбить на кусочки и переиначить. С этим ВСЁ.
Я же хотел поговорить о другом. В наше общественное сознание, активно впихивается идеологема, о том, что всё можно вернуть, что можно вернуться к прежним общественно - социальным формам жизни государства. Что, можно вернуть "ту" Россию, с "хрустом французской булки". Есть и другая часть социальных историков - дебилов, которые считают что, можно вернуться во времена СССР. И то и другое есть глубокое заблуждение, введение общества и части его интеллектуальной элиты в состояние ступора, интеллектуального тупика. Дело в том, что суждения не имеющие фактической реализации в настоящем и будущем призваны создавать фон недовольства, раздражения, если хотите желание бунта "бессмысленного и беспощадного" но данные рассуждения не могут стать основой для перемен к лучшему. Вот здесь мы подходим к моменту истины. Если интеллектуальные усилия не могут стать теоретической основой для изменения жизни к лучшему то для чего они нужны?
Алкоголизация общества ведёт к вымыванию из него мужского начала. Известно что, алкоголь и мужские гормоны не совместимы. Вымывание мужского начала, ведёт к бесплодию. В том числе и интеллектуальному. Отсюда желание, стенать, брюзжать, сетовать на свою судьбу. Между тем (скажу сакраментальную фразу) мир меняется. И идёт он уже сто лет совсем не в ту сторону куда бы хотелось и большевикам и монархистам.
Позволю себе цитату из одного советского теле - мюзикла "Все ищут ответа где главный идеал, пока ответа нету копите капитал". Последние триста лет вся Европа живёт именно по этому принципу. Только Россия не в общей когорте. У нас ищут идеал, убивая друг друга. Страны победившие в последних двух мировых войнах и в Холодной войне, убедительно доказали, что тезис "копите капитал" является основополагающим, принципом современного бытия, который не только статичен по смыслу и сути (накопление) но и весьма динамичен. Принцип "копите капитал" создаёт события, генерирует настоящее и будущее. А вот прошлое, имеет для капитала значение лишь в той части в которой это прошлое влияет на настоящее. Прошлое может влиять на настоящее но оно не создаёт будущее. Для Капитала, будущее всегда важнее прошлого. Это его основной закон. Вера в прошлое обуявшее наше общество основана на страхе будущего. Всегда проще ходить в виртуальные атаки на полях прошедшего, нежели создавать будущее. А будущее это Капитал. Золотой телец. Удовлетворение основных потребностей, есть, пить, размножатся и развлекаться. Дополним "Хлеба и зрелищ" и получается идеальная картина будущего. Основная проблема боязни будущего и веры в прошлое, советизация сознания. Советское сознание, это изменённое национальное сознание опирающееся на отрицание, материальной стороны жизни и установления приоритета, высшей цели. В данном случае и русская национальная идея и советская идея совпадают по сути. Это вера в идеальную справедливость. Русское общество выросшее в условиях военного лагеря и перманентной войны, выработало стержневую идеологию в виде "справедливости" или "правды" не материальной основы бытия. Поскольку в условиях постоянной войны, материальные основы зыбки не надёжны. Та цивилизация которая победила, это цивилизация буржуа и капитала, поставившая во главу своего развития путь получения удовольствия от жизни и фатального страха смерти.
И социалисты и монархисты по своей сути люди с не рыночной психологией, СССР или монархия это ментальный кокон куда они хотят спрятаться чтобы не сойти с ума от страха перед миром Капитала.
Мир Капитала не даёт расслабиться, в нём нужно сражаться за будущее, каждый день, каждую минуту. В нём нужно постоянно думать о будущем. В нём нужно уметь получать удовольствие от жизни. А ведь в русской традиции за человека думал либо царь либо партия. Наш человек не привык думать сам о себе. Ему нужен вождь, царь, генсек, сильный президент. Тот кто, будет решать и направлять. В этом принципиальная разница между Западной и Русской цивилизацией. В Русской цивилизации стяжать Царствие Божие на земле не возможно. А Запад постоянно старается сделать подобие рая на земле. Или вы не хотите рая на земле? В Русской цивилизации, вождь гарант справедливости, а на Западе справедливость есть Капитал. КТо накопил тот и прав.
Одно не понятно. Вы же сами 30 лет назад выбрали свою судьбу, почему же сейчас вам страшно перед будущим? Вы хотели присоединиться к лагерю победившего Капитала? Так чего же дрожите? Зачем прячетесь в прошлом?
Чем больше веры в прошлое, тем меньше у вас возможностей в будущем. Подумайте об этом.
promo karabai96 ноябрь 2, 2012 16:35 11
Buy for 10 tokens
Были ли донские казаки "рыцарями православия"? Современный идеологический флер витающий вокруг донских казаков, совершенно не соответствует реальной истории донцов. Если бы я стал собирать, все факты, укладывающиеся в эту тему в одну публикацию, то получилась бы увесистая книга. Потому…
казаки кавалерия лошади

Езда зимой, особенности экипировки всадника.


Наступил зимний период, выбор развлечений на природе ограничен и народ частенько подумывает о конных прогулках. Как правило на конные прогулки выезжают не совсем новички, а люди когда-то имевшие дело с лошадью. Ходили в прокат, прошли минимальное обучение или занимались раньше конным спортом но потом бросили.
Собственно говоря на мысль написать этот пост меня навело фото со страницы конной базы "Аванпост" Вконтакте. - https://vk.com/al_feed.php?w=wall273462_3578



Собственно говоря фото оно и есть фото, чего в нём такого? Едет группа, всё хорошо. Однако мне как бывалому коннику сразу бросилась в глаза, дама в шубе на последнем коне. Все остальные в далеке одеты по разному, а дама в шубе. Одежда из натуральных материалов хороша для верховой езды, если бе не одно обстоятельство. Все вещи которые вы будете использовать в процессе верховых прогулок, приобретут характерный запах лошади. И избавиться от него будет крайне трудно.



Потому смею дать общие рекомендации. Выбор одежды для верховой езды зимой должен отвечать следующим критериям. Она должна легко чиститься, если к примеру лошадь вас обслюнявила, а они это делают регулярно. Она не должна продуваться. Когда вы сидите верхом, то ветер ощущается гораздо сильнее. Одежда должна давать возможность регулировать теплоотдачу вашего тела. Т.е. должна быть возможность расстегнуться когда, жарко и застегнуться когда холодно. Очень важный момент. Верховая езда в поле это к примеру не лыжи, где вы всё время двигаетесь примерно в одном темпе. При верховой езде в поле, репризы рыси и галопа, заставляющие всадника попотеть, сменяются репризами шага. А конец прогулки может вообще составить один шаг. Лошадей после работы следует отшагивать это знают все, кто имел с ними дело. И тут в разгоряченным всадником может случиться термический шок, если одежда его промокла, сверху или изнутри. В походных ситуациях, при низких температурах бывали случаи когда люди умирали именно в таких условиях. Возможен даже резкий спазм сосудов и остановка сердца. Знаменитый полководец Александр Македонский чуть не умер таким образом прыгнув после скачки в ледяную реку. И так что делать? Вопрос решается двумя способами. Первый это использование многослойного костюма для верховой езды. Если перечислять слои от тела наружу, то выглядит это так. Хлопок, флис, жилет, куртка. Пока едем быстро куртка нараспашку, жилет не дает продуть грудь, флис эффективно отводит влагу, не намокая сам. Второй варинат, именно его я использую много лет. Термобелье для активных видов спорта, на него х.б. футболку, сверху флис и куртку. Последние годы, я езжу в бурке. Без неё уже никуда. При длительных поездках, это как бы нахождение в туристической палатке, только верхом на лошади. Вернемся к термобелью. Описанное выше термобелье обладает двумя важными особенностями. Первое оно не намокает. Намокает одетая сверху х.б. футболка. Второе оно не продувается. Третье оно не даёт уходить теплу от тела. При необходимости можно раздеться прямо на морозе и сменить намокшую футболку. К примеру если вы зимой встали на бивак. Гораздо приятнее ощущать себя сухим. Есть хороший пример на эту тему. Группа наших туристов в Норвегии на рыбалке попала в снежный шторм. Те кто был без термобелья умерли, те кто его имел выжили. Упаси Бог, это не реклама. Если семейный бюджет не позволяет делать вам подобные траты то и не надо. Но вещь несомненно удобная и практичная.
Обувь. С обувью всегда беда. Ноги мерзнут о железные стремена. Промерзают. Ничего лучше термосапог, для верховой езды никто не придумал. Если и они не помогают, то сейчас выпускают стельки с электроподогревом. Экзотично но работает.
Головной убор. Важная вещь. Я езжу в папахе. Это даже не дань традиции это просто удобно и практично. Почему я против вязанных шапочек. Представьте что, вы энергично шли галопом или рысью по лесной дороге, голова под шапкой покрылась испариной. И вдруг вы выезжаете в поле, которое нужно пересечь. Хорошо если быстро, а если снег глубокий и особо не поскачешь? А в поле пронзительный ветер. Знаете что, будет с головой? Лучше не знать. Влажную вязанную шапочку продувает насквозь за несколько секунд и ваша голова оказывается скованной диким холодом. Хорошо если на куртке есть капюшон, а если нет? Я помимо всего пользуюсь и башлыком. Правда более как шарфом, нежели одеваю его поверх папахи.
Еще совет для езды зимой. Куда бы я не ехал, даже поездить возле дома, я всегда имею в седельной сумке, спички, сушки и сухари, и термос с горячим чаем. Как правило с добавлением шиповника. Сколько раз думал не брать, всегда жалел об этом. И потом выпить чаю в лесу на морозе это же не сказанное удовольствие!
На этом всё. Успехов вам в конных походах!

казаки кавалерия лошади

О мордовских корнях верховых донских казаков.



Вот обнаружил такую интересную запись.

Первое упоминание Вёшек произошло в 1571 году в приказе царя Ивана Грозного князю Михаилу Ивановичу Воротинскому, в котором он повелел новому начальнику русской пограничной стражи собрать в Москве совещание. 21 февраля 1571 г. на этом совещании был принят «приговор», который говорит о структуре пограничной охраны на юге Руси, в том числе о так называемых «головах в поле». Среди них указан и «голова в поле», который должен был посылаться из города Шацка и «стояти в Вежках, выше Медведицы и Хопра».

Отряд, стоявший в Вешках, нес разведывательно-сторожевую службу от Волги до Айдара. Вешенскому голове подчинялся отряд пограничников, который было повелено комплектовать следующим образом: из Шацка – 9 детей боярских и 20 казаков, из Алатыря – 8 детей боярских и 20 казаков, из Ряжска – 6 детей боярских и 10 казаков, из Донкова – 6 детей боярских, из Темникова и Кадома – 20 татар и 20 мордвинов. «А которая голова,- говорилось далее в «приговоре»,- которой голове придет на смену. и с тою головою быти людям из тех же городов по той же росписи». http://www.cheb-eparhia.ru/orgs.aspx?type=Department&id=53&unit=history

А почему возник интерес? Все дело в изображении наверху. В рогатой кике. Это изображение донской казачки. А рогатая кика это головной убор характерный для мордвы. Что и как позже в завтрешней записи. А пока добавлю еще информации.
Вообще - то мордва она такая. Весьма боевая. Вот подтверждение - "как приходили Нагайские люди на Арзамасские и на Алатырские места, и воевода де князь Андрей Хилков велел ему сбирать Алатырских мурз, мордву и всяких служивых людей, и он де, собрав Алатырских мурз и мордву и всяких служивых людей, и послал де его воевода против Нагайских людей и Нагайские люди воюют Арзамасские места и Алатырский уезд, и как де он, Баюш, пришел на Пьяну реку на Чуколы и тут де с Нагайскими людьми был бой два дни и в деревне Чукол от Нагайских людей в осаде сидели и на выласках многих Нагайских людей побили и переранили, да и в Ардатовском лесу в воротех был бой с Нагайскими людьми, и побили Нагайских людей с пятьсот человек, да у них же, у Нагайских людей, убили мурзу Курмаметя и знамя взяли и их прогнали к озерам и многие от того побою Нагайские люди потопли и отгромили у Нагайских людей на том деле всяких людей семь тысяч, а его, Баюшу мурзу, на том деле сбили с коня ..."



Есть еще интересная запись. О том, что донские казаки поддерживали связь с Шацким краем в мордовских землях. "В 1663 году герой «Азовского взятия» атаман Осип Петров хлопотал о «казачьей» обители перед царем Алексеем Михайловичем. «Били челом нам, Великому Государю, атаманы и казаки Осип Петров и все войско Донское: в прошлых-де годах, как учали они служить на Дону на реке, и пожаловано все войско Донское за их службу и за кровь изстари, при прежних их войсковых атаманах <...> в Шацком уезде <...> великого чудо­творца Николы Чернеев монастырь на вечное прибежище и на строенье, а старым и от ран увечным в том монастыре постригаться без вклада. И они-де издавна тот Чернеев монас­тырь всем войском Донским и доныне строят и многие вклады дают».
Об остальном в ближайшие дни. Продолжение следует!