Category: ссср

Category was added automatically. Read all entries about "ссср".

казаки кавалерия лошади

С верой в прошлое.



С интересом наблюдаю, за разворачивающейся на страницах соц.сетей и в медиапространстве в целом истерию по поводу убийства царской семьи. Уж тут повыскакивали и красные и белые и прозвучало мнение церкви. Но давайте по порядку. Сначала о самом событии. Событие нашей истории, в виде бессудного расстрела, гражданских лиц, которым в совокупности объективно вменили не понятно какие преступления, по форме, сути, содержанию, отвратительно, не законно, выходит за рамки общечеловеческого восприятия номы бытия. На этом закончим с оценкой самого события. Здесь я (автор) дал свою однозначную оценку данного события, которую нельзя интерпретировать, разбить на кусочки и переиначить. С этим ВСЁ.
Я же хотел поговорить о другом. В наше общественное сознание, активно впихивается идеологема, о том, что всё можно вернуть, что можно вернуться к прежним общественно - социальным формам жизни государства. Что, можно вернуть "ту" Россию, с "хрустом французской булки". Есть и другая часть социальных историков - дебилов, которые считают что, можно вернуться во времена СССР. И то и другое есть глубокое заблуждение, введение общества и части его интеллектуальной элиты в состояние ступора, интеллектуального тупика. Дело в том, что суждения не имеющие фактической реализации в настоящем и будущем призваны создавать фон недовольства, раздражения, если хотите желание бунта "бессмысленного и беспощадного" но данные рассуждения не могут стать основой для перемен к лучшему. Вот здесь мы подходим к моменту истины. Если интеллектуальные усилия не могут стать теоретической основой для изменения жизни к лучшему то для чего они нужны?
Алкоголизация общества ведёт к вымыванию из него мужского начала. Известно что, алкоголь и мужские гормоны не совместимы. Вымывание мужского начала, ведёт к бесплодию. В том числе и интеллектуальному. Отсюда желание, стенать, брюзжать, сетовать на свою судьбу. Между тем (скажу сакраментальную фразу) мир меняется. И идёт он уже сто лет совсем не в ту сторону куда бы хотелось и большевикам и монархистам.
Позволю себе цитату из одного советского теле - мюзикла "Все ищут ответа где главный идеал, пока ответа нету копите капитал". Последние триста лет вся Европа живёт именно по этому принципу. Только Россия не в общей когорте. У нас ищут идеал, убивая друг друга. Страны победившие в последних двух мировых войнах и в Холодной войне, убедительно доказали, что тезис "копите капитал" является основополагающим, принципом современного бытия, который не только статичен по смыслу и сути (накопление) но и весьма динамичен. Принцип "копите капитал" создаёт события, генерирует настоящее и будущее. А вот прошлое, имеет для капитала значение лишь в той части в которой это прошлое влияет на настоящее. Прошлое может влиять на настоящее но оно не создаёт будущее. Для Капитала, будущее всегда важнее прошлого. Это его основной закон. Вера в прошлое обуявшее наше общество основана на страхе будущего. Всегда проще ходить в виртуальные атаки на полях прошедшего, нежели создавать будущее. А будущее это Капитал. Золотой телец. Удовлетворение основных потребностей, есть, пить, размножатся и развлекаться. Дополним "Хлеба и зрелищ" и получается идеальная картина будущего. Основная проблема боязни будущего и веры в прошлое, советизация сознания. Советское сознание, это изменённое национальное сознание опирающееся на отрицание, материальной стороны жизни и установления приоритета, высшей цели. В данном случае и русская национальная идея и советская идея совпадают по сути. Это вера в идеальную справедливость. Русское общество выросшее в условиях военного лагеря и перманентной войны, выработало стержневую идеологию в виде "справедливости" или "правды" не материальной основы бытия. Поскольку в условиях постоянной войны, материальные основы зыбки не надёжны. Та цивилизация которая победила, это цивилизация буржуа и капитала, поставившая во главу своего развития путь получения удовольствия от жизни и фатального страха смерти.
И социалисты и монархисты по своей сути люди с не рыночной психологией, СССР или монархия это ментальный кокон куда они хотят спрятаться чтобы не сойти с ума от страха перед миром Капитала.
Мир Капитала не даёт расслабиться, в нём нужно сражаться за будущее, каждый день, каждую минуту. В нём нужно постоянно думать о будущем. В нём нужно уметь получать удовольствие от жизни. А ведь в русской традиции за человека думал либо царь либо партия. Наш человек не привык думать сам о себе. Ему нужен вождь, царь, генсек, сильный президент. Тот кто, будет решать и направлять. В этом принципиальная разница между Западной и Русской цивилизацией. В Русской цивилизации стяжать Царствие Божие на земле не возможно. А Запад постоянно старается сделать подобие рая на земле. Или вы не хотите рая на земле? В Русской цивилизации, вождь гарант справедливости, а на Западе справедливость есть Капитал. КТо накопил тот и прав.
Одно не понятно. Вы же сами 30 лет назад выбрали свою судьбу, почему же сейчас вам страшно перед будущим? Вы хотели присоединиться к лагерю победившего Капитала? Так чего же дрожите? Зачем прячетесь в прошлом?
Чем больше веры в прошлое, тем меньше у вас возможностей в будущем. Подумайте об этом.
promo karabai96 november 2, 2012 16:35 11
Buy for 10 tokens
Были ли донские казаки "рыцарями православия"? Современный идеологический флер витающий вокруг донских казаков, совершенно не соответствует реальной истории донцов. Если бы я стал собирать, все факты, укладывающиеся в эту тему в одну публикацию, то получилась бы увесистая книга. Потому…
казаки кавалерия лошади

Глубинные причины неудач русской и Красных армий в трёх войнах. ПМВ, Финская, и разгром 1941 года.

Кавалерия НКВД
Кавалерия НКВД
Collapse )
казаки кавалерия лошади

Ворошилов о колхозной бесхозяйственности.

В 1933 году в Воронеже в издательстве Партиздат вышел сборник «Береги коня». Сборник материалов и постановлений Партии и Правительства. В нём на странице 32 была опубликована речь Ворошилова на 1-ом Всесоюзном съезде колхозников-ударников 15–19 февраля 1933 г. 

Collapse )
казаки кавалерия лошади

29 февраля 1920 года в Москве открылся I Всероссийский съезд казаков



На Всероссийском съезде трудовых казаков присутствовали 466 делегатов от Оренбургского, Донского, Кубанского, Сибирского, Уральского, Астраханского войск.

Съезд продемонстрировал, что есть у нас казаки, лояльные к новой власти, и признал, что казачество — неотъемлемая часть русского народа и основная задача трудовых казаков состоит в том, чтобы в тесном союзе с рабочим классом и крестьянством бороться за упрочение Советской власти.

Съезд ходатайствовал об амнистии к рядовым казакам, воевавшим в контрреволюционных армиях. Эта просьба была удовлетворена. На съезде выступил Михаил Калинин, который рассказал казакам о перспективах социалистического строительства.
http://историк.рф/history_day/29-%D1%84%D0%B5%D0%B2%D1%80%D0%B0%D0%BB%D1%8F-1920-%D0%B3%D0%BE%D0%B4%D0%B0-%D0%B2-%D0%BC%D0%BE%D1%81%D0%BA%D0%B2%D0%B5-%D0%BE%D1%82%D0%BA%D1%80%D1%8B%D0%BB%D1%81%D1%8F-i-%D0%B2%D1%81%D0%B5%D1%80/

В чем собственно интрига. На этом съезде казаки высказались об упразднении казачьего войскового сословия. Но при этом в самом тексте казаки хоть и заявлены как неотъемлемая часть русского народа, но тем не менее "казачество" звучит обособленно. Это означает что, даже советская власть уничтожившая прежнее социальное деление, с его привилегиями и повинностями считало казаков отдельной группой. Тут уже можно гадать, то ли социальной (что вряд ли) то ли субэтнической, что ближе к истине. Если казаки только сословие, то почему не прошли съезды дворян лояльных советской власти? А ведь такие были.



Даже оголтелая по отношению к казакам советская власть, не была в состоянии отрицать казачью самобытность. А вот в наше время мы наблюдаем куда более жесткую картину ....
казаки кавалерия лошади

Документ о создании советского казачества

№ 308

Докладная записка инспектора кавалерии РККА С.М.Буденного И.В.Сталину и наркому обороны К.Е.Ворошилову о настроениях советского казачества и необходимости восстановления его традиций1*

О советском казачестве

Исключительно теплый прием, оказанный руководителями партии и правительства, выступавшим на совещании животноводов казакам-колхозникам, награждение их орденами Союза, а также статья в «Правде» о советских казаках, буквально всколыхнули все население Азово-Черноморского и Северо-Кавказского краев. Судя по газетам, такое же воодушевление отмечено и в остальных бывших казачьих областях.

Подавляющее число казаков-колхозников, от старых до малых высказывают огромнейшее удовлетворение вниманием партии и правительства. Характерные высказывания:

« ...2* Получаю я газеты аккуратно и читаю их внимательно, но такой радостной статьи, как статья «Советские казаки», я никогда не читал. Я из-за этой статьи аж помолодел. Шутка ли сказать, что нас теперь считают своими советскими казаками! Теперь мы заживем» (бригадир колхоза из Алагиро-Ардонского района).

«...Аж радостно, что правительство так хорошо пишет за казаков» (Гамов, 60-летний терский казак).

«...Раньше казаков угнетали атаманы да свои же кулаки, а мы все терпели, а после революции на Советскую власть даже косо поглядывали. А выходит, что Советская власть поднимает казаков, заботится о них. Советская власть говорит, не кривя душой: «Будешь честно работать в колхозе, жить будет хорошо». Нам нужно оправдать доверие власти во время войны; мы своим геройством должны поднять авторитет Советской власти» (казак-колхозник Торпатин из ст. Усть-Джегутинской).

«...Мы поедем в Ростов и докажем правительству, что наши казаки могут показать свою преданность Советской власти. Своей работой мы вытянем не только нашу станицу, но и весь район в передовые районы» (казак ст. Пластуновской Чернявский).

«...Казакам сейчас живется хорошо и им сейчас обижаться не за что. В случае войны они будут защищать Советскую власть, так как от другой власти им лучше не будет. Я слышал от многих казаков-стариков, они говорят, хоть и обидела сначала Советская власть казаков, но сейчас хочет их поставить наравне с другими красными партизанами и иногородними и это, они говорят, правильно делает Советская власть» (переменник-казак Тарасов после читки газеты «Правда» о казаках среди переменников Табаксовхоза).

«...Наши старики, как только увидели нас в форме, так, как один, радостно заговорили: «Казачество воскресло, опять вернулась наша старая форма. Но хоть старая казачья форма вернулась, но одеты теперь в эту форму не старые бывшие казаки, а казаки советские, колхозники, которые бывшей казачьей жизни и не видали, и не хотят ее видеть. Я воспитался при Советской власти и за нее умру» (казак ст. Крыловской из 3 взвода Кубанской сотни).

«...Наши кубанцы очень довольны почетным отношением к ним как в дороге до Ростова, а также и в Ростове3*. Многие говорят, что никогда так не хотелось жить, как сейчас. Уж если умирать, то умирать в бою, защищая нашу родину от фашистов» (казак ст. Ленинградской орденоносец Головань).

«...Мы, молодые казаки Дона, будем самыми лучшими казаками для Советской власти. Старая жизнь у донского казака сдохла и никогда не вернется. Если т. Сталин разрешит нам сделать свои казачьи части, то мы, донцы, не подкачаем и будем воевать с буржуазией лучше кубанцев и терцев» (казак из Донской сотни в группе казаков и граждан г. Ростова).

«...Хорошо и правильно говорили Буденный, Шеболдаев и Евдокимов, что казак бесповоротно встал на путь социализма, но ко всем казакам так относиться нельзя4*. Советское казачество — это молодое казачество, которое воспиталось в колхозной советской семье» (казак Самойлов 2 взвода Кубанской сотни).

«...Раньше горцы нашего брата били, били и мы их, это было тоже вроде соревнования, кто кого скорее убьет, а вот теперь дело совсем иначе. Мы, советские казаки, стали друзьями с горцами, и они, и мы теперь думаем о другом соревновании: как бы лучше и скорее выполнять приказы Сталина, Молотова, Ворошилова. Теперь хочется жить несколько веков, а как посмотришь на т. Буденного, то и война не страшна. С такими командирами мы непобедимы. Вот если создадут дивизию из терцев-горцев, то мы тогда покажем пример всем казакам нашего государства, как надо служить Советской власти. Ведь терцы и горцы — самый боевой народ».

Присутствовавший при этом разговоре кубанский казак, обращаясь к указанному выше терцу, сказал: «А вот если начнется война, то тогда посмотрим, кто лучше будет бить Гитлера и косоглазых японских фашистов — вы или мы, кубанцы. Кубанский народ тоже геройский».

Другой казак из донской сотни говорил: «Я не думал, что нас так хорошо будут встречать рабочие, а вот вышло хорошо. Рабочий теперь понимает, что казаки теперь ударники в колхозах и не хуже их любят Советскую власть и Сталина; почаще бы встречаться с рабочими для смычки. Воевать-то с буржуазией придется вместе с рабочими. А что теперь скажут буржуи за границей, когда почитают наше письмо т. Сталину? Но пусть, гады, что хотят говорят, все равно Советская власть будет во всем мире. Казаки, которые сейчас за границей околачиваются, теперь скажут, что и казаки против них. Ведь у нас теперь взгляды на жизнь разные: они генеральские холуи, а мы советские герои и стахановцы».

Сомнения

Из-за недостаточно хорошо поставленной разъяснительной работы в станицах некоторая часть казаков проявляет недоумение и заняла выжидательную позицию.

«...Никак не вдолблю в свою голову, почему это Советская власть вспомнила за нас, казаков, и делает нам такие почеты. Вот за нашими делегатами, которые поехали верхами в Ростов, даже подвода пошла с хорошими продуктами и ящиком больших хороших папирос. Я так думаю, что скоро будет война, и они знают, что казачество воинственно, и если оно пойдет за Советскую власть, то победа будет обеспечена» (казак ст. Пластуновской того же района Дибров, 40 лет).

«...Опять возвращается наше родное казачество, аж сердце радостно билось, когда на площадь приехали верхами в полной форме наши казаки, отъезжающие в Ростов. Теперь мы опять наденем нашу казачью форму. Верно старики говорили, что наше казачество никогда не умрет — оно так и получилось. Только для меня одно непонятно, почему так получается, что Советская власть искореняла казачество. А теперь о нем пишет в газетах и хвалит его. Наверно, правительство чувствует что-нибудь такое» (переменник из кавэскадрона Бойко Иосиф, казак ст. Пластуновской того же района).

«...Если Советская власть правильно, без фальши хочет организовать казачество и опять сорганизует его так, как оно было сорганизовано в старое время, в свои казачьи части, то это будет большая сила. Я как посмотрел на отъезжающих из станицы казаков походом в Ростов, так радостно стало: все здоровые, красивые, а форма их прямо красит, все в куртках. Это не то, что приехали их провожать красноармейцы эскадрона: там народ маленький, и на конях сидят не так, как наши казаки. С такой казачьей силой, если ее организовать в войско, не будет страшен никакой японец» (казак ст. Пластуновской того же района, колхозник Коновалов Василий, 40 лет).

О войне

«...Советская власть стала всячески хвалить казаков и писать неспроста. Я думаю, что скоро будет война, и для того, чтобы казаки хорошо воевали и защищали Советскую власть, нас сейчас возвышают. Наверно, скоро опять будут формировать казачьи полки и одевать их в казачью форму. Я уже вчера вспоминал: «Ты, Кубань, ты наша родина» (переменник кавэскадрона 74 Салов, казак-колхозник, житель ст. Пластуновской того же района).

«...Раньше казаков так не поощряли, а наоборот — жали их, а сейчас, когда запахло войной, так начали приглашать в Москву и ордена дарить им, знают, что казаки воинственный народ и чтобы заставить их воевать за Советскую власть, начинают заманивать их на свою сторону. Почему раньше к казаку так не относились, — наверное потому, что раньше войны не предвиделось» (переменник 221 стр. полка Строков, казак-колхозник, житель ст. Белореченской).

Антисоветские высказывания

«...Я не верю, чтобы было восстановлено казачество, так как казаков Советская власть считает контрреволюционерами и везде и всюду им мстит, ставит им кругом рогатки. Как только узнают, что ты казак, так и чертом смотрят на тебя, из нас, казаков, никто не может никогда относиться преданно к Советской власти потому, что мы бывшее военное привилегированное сословие, которого Советская власть дать нам не может, и она для нас, казаков, является мачехой, как бы она для нас, казаков, ни старалась быть хорошей, но она нам мачеха, а родная наша мать — это Деникин, он нас родил, но не вырастил» (казак ст. Пластуновской того же района Коробко М., служащий, брат его переменник, как социально-чуждый, из переменного состава отписан. Имеет ряд репрессированных родственников-кулаков, отец бывший контрразведчик).

«...Начали обвешивать орденами и казаков. Политика вполне понятная: привлечь казачество на свою сторону. Советская власть в своих расчетах ошибется, казака Советскую власть защищать не заставишь, таких дураков не найдется. Казачество испытало Советскую власть на своей шкуре, и пусть только начнется заварушка, так сразу будет видно, с кем пойдет казачество» (Чернявский, учитель с. Великовечное Белореченского района, бывший белый офицер-осваговец).

В ряде случаев высказывания носят повстанческий характер:

«...Хорошо понимаю ихнюю политику: должна быть война с иностранцами, а иностранцы ненавидят эту ... (следует похабная ругань по адресу Советской власти), но как бы не получилась внутри СССР своя война. Вот всего этого боятся они и нас заговаривают на свою сторону4*, чтобы мы, казаки, защищали их» (Иващенко Тихон, казак-кулак ст. Кирпилской Усть-Лабинского района).

«...Я был сослан, и обратно в колхоз не пойду всякой сволочи подчиняться. Потерпим до весны, она скажет на нашу руку4*» (Дронов Михаил, казак ст. Усть-Лабинской).

Переменник Калугин Иван, казак рождения 1912 г., разговаривая в столовой колхоза, в отношении казачества заявил: «... Дело подходит ближе к войне. Теперь и казакам все права дают, боятся, чтобы они в случае войны не наделали чего-либо в тылу. Ведь казаков боятся и боялись в старую войну иностранцы. Теперь Советская власть хочет на нас отыграться, но все равно будем бить коммунистов. Они не загладят того, что сделали казакам. Пусть они знают: казак человек мстительный, когда-нибудь дождемся момента, все равно отомстим».

Перед выступлением казачьей Кубанской сотни в Ростов в ряде станиц отмечено распространение антисоветским элементом провокационных слухов.

Выделенный делегатом в конный переход в Ростов казак ст. Динской Пластуновского района Соломко, 40 лет, ехать согласился, получил казачью форму, а через некоторое время явился в сельсовет и заявил о категорическом отказе от поездки. При выяснении причин его отказа он после долгих и упорных запирательств сказал: «Мне жинка сказала, что ей передавали люди о том, что нас, всех казаков, которые едут в Ростов, там посажают в тюрьму и вышлют». После разъяснения ему он ехать согласился.

«...Я слышал на хуторе, что это наших казаков одели в форму и посылают в Ростов, а там их возьмут и всех посажают в тюрьму» (Переменник кавэскадрона 74 Круглый, казак-колхозник, тракторист, житель ст. Пластуновской того же района).

Среди иногородней части отмечается разговор о том, что возрождение казачества снова повлечет за собой сословную рознь, и что казачество не будет надежным защитником Советской власти, что опять-таки является главным образом недостаточностью разъяснительной работы4*:

«...Плохая надежда на то, чтобы на казачество опереться во время войны. Сколько волка не корми, а он все равно в лес смотрит, это такой народ, который не забудет той обиды, которую нанесла ему Советская власть. Они за нее (Советскую власть) не воевали и воевать не будут. Им только дай орудие, так они сразу повернут против Советской власти» (переменник 221 стр. полка Пшеничный Иван, иногородний, житель ст. Белореченской того же района).

* * *

Встреча казачьих сотен Дона, Кубани и Терека в Ростове превратилась в подлинно народный праздник. Разговоры среди населения Ростова велись почти исключительно на эту тему. Рабочие г. Ростова, среди которых была проведена предварительная политическая работа, относятся в основном вполне благожелательно к движению за советское казачество.

«Когда-то казаки в старое время, при царе, били рабочих плетьми за забастовки и собрания рабочих, а теперь казачество осознало, что Советская власть делает добро для всех трудящихся, и вот видите, по инициативе самих казаков они проявляют свою солидарность к Советской власти и к Красной Армии4*» (рабочий Ростсельмаша Ищенко).

Контрреволюционный элемент, почуяв новую поднимающуюся силу активных борцов за социализм в лице казачества, высказывает ненависть и злобу против мероприятий партии и правительства в отношении советского казачества. Все сводится к тому, что «перед лицом неизбежной войны Советская власть пытается ухватиться за казака, как утопающий за соломинку».

Но все эти злопыхательства тонут среди общего одобрения и приветствий мероприятий партии и правительства, особо выделяя роль т. Сталина4* — первого, обратившего внимание на казаков-колхозников Дона, Кубани, Терека.

Чувство огромнейшей благодарности партии и правительству и т. Сталину звучит буквально во всех выступлениях казаков. «...Советская власть нам доверяет и мы это доверие оправдаем». Во всех выступлениях казаки подчеркивают, что они не прежние казаки, а казаки советские, колхозные, беспредельно преданные своей великой социалистической Родине, за которую они отдадут всю свою жизнь без остатка, а сейчас будут биться за укрепление колхозного строя, за выполнение и перевыполнение хозпланов 1936 г.

Каждое выступление на торжественном пленуме ростовского горсовета казаки заканчивали просьбой передать т. Сталину и правительству их ходатайство сформировать Донскую, Кубанскую и Терскую казачьи дивизии. «Почетному казаку ст. Горячеводской т. Сталину "Ура!"» — этот лозунг повторялся неоднократно на торжественном собрании.

Вопрос о казачьих частях сейчас волнует казаков. Разрешат или нет? Желание служить в них на колхозных конях огромное.

Некоторую незначительную часть казачества занимает вопрос, как поступить с иногородними, будут ли они носить казачью форму. Однако этот вопрос разрешается казаками таким образом, что теперь все казаки, и разницы между бывшим казаком и иногородним нет. Следует отметить, что со стороны иногородних возражений против казачьей формы нет. Носить будут с удовольствием.

Прежде основные противоречия между казаками и иногородними происходили из-за того, что раньше у иногородних земли не было, и они арендовали ее у казаков. Теперь земля у всех. Казаки раньше пользовались особыми привилегиями, теперь этих привилегий нет. Раньше на сходе в казачьей станице иногородние правом голоса не пользовались, а сейчас пользуются и те, и другие на равных правах.

Особо следует провести работу среди бывших красных партизан, у которых отмечаются такие настроения: «...Красных партизан льгот лишили, полковников ввели, а теперь казаков восстанавливают» ( Ворошиловщина)4*. «...Мы с казаками воевали и сейчас придется воевать...»

Всего масштаба проводимых мероприятий там еще недопонимают и когда там узнают, что казаками будут все, а не только старые коренные казаки, и что все будут служить в коннице, это мероприятие будут приветствовать и в Ставрополье. Ставропольцам нужно дать также название казаков.

Вывод

В целом движение за советское казачество выливается в мощное движение за укрепление социалистического колхозного строя в бывших казачьих областях, в демонстрацию любви и преданности ленинской партии и ее вождю т. Сталину, в желание смыть кровью контрреволюционное прошлое и готовность к защите советской родины.

Движение за советское казачество своевременно и происходит на здоровой социалистической основе, движение это вызвало глубокий подъем масс и подняло настроение их, в особенности, молодежи.

Исходя из этого, предлагаю следующее:

1.    Казаками считать поголовно все население Азово-Черноморского и Северо-Кавказского краев, в том числе и бывшее Ставрополье, за исключением, разумеется, горских народностей.

2.    В связи с движением за восстановление советского казачества необходима большая продуманная работа среди казачьего населения (иногородних) и в особенности красных партизан (последних в связи с лишением льгот — Ставрополыцина).

Необходимо:

а) восстановить некоторые материальные льготы тем из красных партизан, которые особенно нуждаются вследствие потери трудоспособности или мизерного размера пенсий и пособий187; в отношении достаточно обеспеченных категорий красных партизан это мероприятие не вызывается необходимостью;

б)    быстрее разрешить вопрос о присвоении военных званий начальствующему составу запаса, причем было бы очень целесообразным, если бы при присвоении званий командирам запаса им бы предоставлялись некоторые льготы, определяющие их почетное положение наряду с другими категориями знатных людей данного общества;

в)    в связи с тягой, в особенности среди молодежи, к ношению форменной казачьей одежды, предоставить право ношения ее всему населению указанных краев, имея ввиду, что и иногородние, в особенности молодежь, будут с удовольствием носить казачью одежду. Нужно установить форму и порядок ее ношения.

3. По военному строительству:

а)    Четвертый кавалерийский корпус иметь в составе трех кавалерийских дивизий: 9, укомплектованной донцами и переформированной из ныне существующей 9 Донской стрелковой дивизии, 10 Терско-горской, укомплектованной терцами и горцами, и 12 Кубанской, укомплектованной кубанцами;

б)    кроме того, во всех кадровых кавдивизиях иметь четвертыми полками полки, укомплектованные казаками определенных казачьих районов;

в)    в тех казачьих районах, где нет территориальных кавалерийских формирований или где имеются стрелковые территориальные формирования, ввести особую допризывную подготовку соответственно формам допризывной подготовки, существовавшей в старых казачьих войсках и, кроме того, переформировать территориальные стрелковые части в кавалерийские.

5.    В связи с принципиальным разрешением предыдущего вопроса будет нуждаться в разрешении и ряд других специфических вопросов, как-то: о порядке выращивания и эксплуатации конского состава, порядке приобретения и хранения седел, холодного оружия, обмундирования и т.д.

6.    В случае положительного разрешения вопроса о командировании для участия в первомайском параде 1936 г. или в день 19 годовщины Великой пролетарской революции казачьих полков необходимо теперь же дать соответствующие указания секретарям крайкомов В КП (б) тт. Шеболдаеву и Евдокимову и командующему войсками СКВО командарму 2 ранга Каширину.

Буденный.

1* Докладная записка составлена в связи с проведением слета советского казачества в г. Ростов-на-Дону с 12 по 19 марта 1936 г.

2* Здесь и далее отточия документа.

3* Имеется в виду поездка на слет советского казачества г. Ростов-на-Дону.

4* Так в тексте.

187    Постановление ЦИК и СНК СССР «О повышении размера пенсий инвалидам гражданской войны и военной службы в рядах РККА, бывшим красногвардейцам и красным партизанам, а также членам семей этих лиц» от 31 января 1937 г. предусматривало повышение пенсий бывшим красногвардейцам на 25% по сравнению с соответствующими категориями пенсионеров. В случае особых заслуг назначались персональные пенсии (СЗ СССР. 1937. № 9. Ст. 30).

‹ Письмо И.И.Баркова секретарю Западно-Сибирского крайкома ВКП(б) К.М.Сергееву и председателю крайисполкома Ф.П.Грядинскому о результатах операции по выселению. 4 апреля 1936 г.ВверхСправка Павловского райотдела НКВД Западно-Сибирского края об «антисоветской деятельности кулачества» в колхозах. 3 апреля 1936 г. ›

Статистика

В настоящий момент на сайте размещено:

Документов:15478Публикаций:2394Файлов:9083

Облако меток

1937 Берия ВПК ВСНХ ВЦИКВнешняя политикаГОЭЛРО ГолодКаганович Колхоз МолотовНКВД НКИД ОГПУ ОУН УПА Политбюро РПЦРаскулачивание СНК СТО

казаки кавалерия лошади

Казачья "комсомолия" о Верхнедонском восстании. (Брехня).

донцы

В последнее время в фиксирую в интернете, всё больше признаков пропаганды слизанной прям по лекалам, с образцов советской, комсомольской пропаганды. Обрежем здесь, подчистим там, это умолчим, это скажем. Насколько оправдана такая статегия, пропаганды в 21 веке, когда каждую запись, каждый факт, можно просветить, и с помощью других публикаций и с помощью архивных записей. Должны ли мы опускаться до ублюдочной пропаганды по типу укро-пропаганды в соц.сетях? Я думаю что, нет. На лжи нельзя построить ничего путного и здорового. Теперь давайте разберемся, с вопросом с верхнедонским, или вешенским восстаним. Что послужило коренной причиной этого воссстания? Напомню о чем идет речь, на примере очередной "комсомольской" публикации. - http://вешенский-юрт.рф/index.php?option=com_content&view=article&id=921%3A-1919-&catid=40%3A2014-02-24-09-39-42&Itemid=65
Вешенское восстание (известное так же под названиями Вешенский мятеж и Верхне-Донское восстание) происходило на территории Верхне-Донского округа с 11 марта по 8 июня 1919 года под основным лозунгом «Советы без большевиков». В феврале 1919 года Реввоенсоветом Южного фронта Красной Армии был издан приказ №171, положивший начало карательным мероприятиям, направленным против казачества. До этого происходило территориальное разделение области, часть территорий были переданы соседним губерниям. Во вновь образованных районах создавались военные комиссариаты, трибуналы и ревкомы. В отношении казаков проводились массовые этнографические репрессии, которые сопровождались реквизициями и расстрелами.
"Этнографические репрессии" это тот еще перл. Но мы попытаемся разобраться в первопричинах восстания, которые лежат на поверхности. Читаем руководителя восстания Кудинова. http://migulinskoe.smoro.ru/?SID=14648
Конец 1918 года – на Верхнем Дону проходит граница между «белой» и «красной» Россией. Фронт со стороны белых держат верхнедонские казаки.
К казакам руководство Добрармии традиционно относилось как к дешевой военной силе – обмундирование, жалование казачьи части получали в последнюю очередь. Это и послужило причиной серьезного конфликта Вешенского пешего полка с интендантскими службами штаба Северного фронта белых.

Взбунтовавшийся полк самовольно прибыл в Вешенскую и потребовал теплую одежду, харчи, денежное довольствие. По приговору военно-полевого суда Северного фронта белых, 12 зачинщиков полкового бунта были приговорены к расстрелу. Несколько дней белые не могли подобрать «расстрельную» команду, а когда расстрел состоялся, то девять из приговоренных оказались «недострелянными», и сами, окровавленные, пришли в лазарет за медицинской помощью.
Это стало последней каплей в чаше недовольства казачества отношением к нему бывшей военной элиты царской армии. Вот она, наковальня, на которой оказались казаки. Может быть, с красными будет лучше?
Братание с красноармейцами и приватные переговоры отдельных казачьих лидеров с отдельными красноармейскими командирами убедили казаков в том, что советская власть вполне совместима с традиционным казачьим укладом жизни.
«В первых числах января 1919 года фронт полками Верхнедонского округа был брошен, и казаки, то в одиночку, то вереницами, пешие и конные, тащились в свои хутора» – писал в своих воспоминаниях в 30-е годы руководитель антибольшевистского восстания Верхнего Дона П.Кудинов.
Что, это было? Недовольство прежней царской властью? Нет, господа - товарищи, это совсем не так. Напомню, что к тому времени было создано казачье национальное государство.Всевеликое Войско Донское, во главе с Войсковым кругом и ведомое избранным атаманом. Так вот начав "яшаться" с красными, верхнедонцы предали не белых а своё же собственное государство!
Братание с красными, встреча красных в станице Казанской, с хлебом и солью, вот что послужило первопричиной последующих ужасающих событий. Впустив врага в собственный дом нельзя ждать от него любви и нежности. Точно также и красные привезли верхнедонским казакам свои кровавые подарки.