Category: россия

Category was added automatically. Read all entries about "россия".

казаки кавалерия лошади

С верой в прошлое.



С интересом наблюдаю, за разворачивающейся на страницах соц.сетей и в медиапространстве в целом истерию по поводу убийства царской семьи. Уж тут повыскакивали и красные и белые и прозвучало мнение церкви. Но давайте по порядку. Сначала о самом событии. Событие нашей истории, в виде бессудного расстрела, гражданских лиц, которым в совокупности объективно вменили не понятно какие преступления, по форме, сути, содержанию, отвратительно, не законно, выходит за рамки общечеловеческого восприятия номы бытия. На этом закончим с оценкой самого события. Здесь я (автор) дал свою однозначную оценку данного события, которую нельзя интерпретировать, разбить на кусочки и переиначить. С этим ВСЁ.
Я же хотел поговорить о другом. В наше общественное сознание, активно впихивается идеологема, о том, что всё можно вернуть, что можно вернуться к прежним общественно - социальным формам жизни государства. Что, можно вернуть "ту" Россию, с "хрустом французской булки". Есть и другая часть социальных историков - дебилов, которые считают что, можно вернуться во времена СССР. И то и другое есть глубокое заблуждение, введение общества и части его интеллектуальной элиты в состояние ступора, интеллектуального тупика. Дело в том, что суждения не имеющие фактической реализации в настоящем и будущем призваны создавать фон недовольства, раздражения, если хотите желание бунта "бессмысленного и беспощадного" но данные рассуждения не могут стать основой для перемен к лучшему. Вот здесь мы подходим к моменту истины. Если интеллектуальные усилия не могут стать теоретической основой для изменения жизни к лучшему то для чего они нужны?
Алкоголизация общества ведёт к вымыванию из него мужского начала. Известно что, алкоголь и мужские гормоны не совместимы. Вымывание мужского начала, ведёт к бесплодию. В том числе и интеллектуальному. Отсюда желание, стенать, брюзжать, сетовать на свою судьбу. Между тем (скажу сакраментальную фразу) мир меняется. И идёт он уже сто лет совсем не в ту сторону куда бы хотелось и большевикам и монархистам.
Позволю себе цитату из одного советского теле - мюзикла "Все ищут ответа где главный идеал, пока ответа нету копите капитал". Последние триста лет вся Европа живёт именно по этому принципу. Только Россия не в общей когорте. У нас ищут идеал, убивая друг друга. Страны победившие в последних двух мировых войнах и в Холодной войне, убедительно доказали, что тезис "копите капитал" является основополагающим, принципом современного бытия, который не только статичен по смыслу и сути (накопление) но и весьма динамичен. Принцип "копите капитал" создаёт события, генерирует настоящее и будущее. А вот прошлое, имеет для капитала значение лишь в той части в которой это прошлое влияет на настоящее. Прошлое может влиять на настоящее но оно не создаёт будущее. Для Капитала, будущее всегда важнее прошлого. Это его основной закон. Вера в прошлое обуявшее наше общество основана на страхе будущего. Всегда проще ходить в виртуальные атаки на полях прошедшего, нежели создавать будущее. А будущее это Капитал. Золотой телец. Удовлетворение основных потребностей, есть, пить, размножатся и развлекаться. Дополним "Хлеба и зрелищ" и получается идеальная картина будущего. Основная проблема боязни будущего и веры в прошлое, советизация сознания. Советское сознание, это изменённое национальное сознание опирающееся на отрицание, материальной стороны жизни и установления приоритета, высшей цели. В данном случае и русская национальная идея и советская идея совпадают по сути. Это вера в идеальную справедливость. Русское общество выросшее в условиях военного лагеря и перманентной войны, выработало стержневую идеологию в виде "справедливости" или "правды" не материальной основы бытия. Поскольку в условиях постоянной войны, материальные основы зыбки не надёжны. Та цивилизация которая победила, это цивилизация буржуа и капитала, поставившая во главу своего развития путь получения удовольствия от жизни и фатального страха смерти.
И социалисты и монархисты по своей сути люди с не рыночной психологией, СССР или монархия это ментальный кокон куда они хотят спрятаться чтобы не сойти с ума от страха перед миром Капитала.
Мир Капитала не даёт расслабиться, в нём нужно сражаться за будущее, каждый день, каждую минуту. В нём нужно постоянно думать о будущем. В нём нужно уметь получать удовольствие от жизни. А ведь в русской традиции за человека думал либо царь либо партия. Наш человек не привык думать сам о себе. Ему нужен вождь, царь, генсек, сильный президент. Тот кто, будет решать и направлять. В этом принципиальная разница между Западной и Русской цивилизацией. В Русской цивилизации стяжать Царствие Божие на земле не возможно. А Запад постоянно старается сделать подобие рая на земле. Или вы не хотите рая на земле? В Русской цивилизации, вождь гарант справедливости, а на Западе справедливость есть Капитал. КТо накопил тот и прав.
Одно не понятно. Вы же сами 30 лет назад выбрали свою судьбу, почему же сейчас вам страшно перед будущим? Вы хотели присоединиться к лагерю победившего Капитала? Так чего же дрожите? Зачем прячетесь в прошлом?
Чем больше веры в прошлое, тем меньше у вас возможностей в будущем. Подумайте об этом.
promo karabai96 november 2, 2012 16:35 12
Buy for 10 tokens
Были ли донские казаки "рыцарями православия"? Современный идеологический флер витающий вокруг донских казаков, совершенно не соответствует реальной истории донцов. Если бы я стал собирать, все факты, укладывающиеся в эту тему в одну публикацию, то получилась бы увесистая книга. Потому…
казаки кавалерия лошади

1936 год конно - спортивный праздник в Пятигорске.

Вскоре после приказа наркома обороны К.Е. Ворошилова https://vk.com/wall-11547235_4813 о создании казачьих частей 6 мая 1936 года в Пятигорске на ипподроме резво отпраздновали "День джигита". В тот день свою лихость и удаль показали кадровые кавалеристы СКВО, казаки, представители народов Северо-Кавказского края. В мероприятии участвовало примерно 1 500 всадников, а посетило около 50 тысяч человек.


казаки кавалерия лошади

Героический башкирский конь.

История жеребца из башкирского села Ильчигулово Миякинского района, прошедшего Великую Отечественную войну и вернувшегося на родину, скорее напоминает сюжет военной драмы. И все же это реальная история, про реального коня по кличке Керчь.

В годы войны сильный и выносливый вороной жеребец стал верным другом бойцам 112-й Башкирской кавалерийской дивизии. За четыре года на войне Керчь прошел боевой путь от Урала до Берлина и дважды был ранен.

По воспоминаниям ветеранов Башкавдивизии, от других своих сородичей его отличала удивительная выносливость: когда другие лошади слабели от голода, он оставался бодрым. Жеребец также отличался крутым нравом, он признавал только одного хозяина. Непохожесть на своих собратьев Керчь проявлял не только в бою: конь принимал пищу только после того, как коневод угостит его сахаром.

В 1947 году, узнав о героическом боевом пути Керчи, маршал Семен Буденный распорядился снабдить жеребца овсом и отправить в родное Ильчигулово, откуда он был «призвана» на фронт. Так случилось, что Керчь стал единственным конем 112-й кавдивизии, вернувшимся в Башкирию с войны. Всех других лошадей передали нахичеванским колхозам в Азербайджане. До конца 50-х годов прошлого века эти лошади использовались на хозяйственных работах.

Collapse )
казаки кавалерия лошади

Миф о казачьем происхождении генерала Штеменко

Развеем миф о казачьем происхождении Штеменко. Вот в этой книге, https://cossack-circle.livejournal.com/409915.html

Стр. 458 Урюпинский юрт, коренные крестьяне (из Александровской, Даниловской, Краснопольской, Купавской, Мачушанской, Михайловской, Николаевской, Семеновской, Сидорской, Солонской, Успенской, Шептуховской волостей):
Штоменковы (Штеменковы). Так что будьте внимательней господа героизаторы )))

казаки кавалерия лошади

Булавин - как антигерой донских казаков.



Виталий Гусев (известных исследователь архивных дел связанных с казаками) , сделал весьма интересную публикаицию в ФБ, относительно состава и намерений булавинцев.

"от вора Булавина приезжали в Борисоглебской воры ж ч[е]л[о]в[е]к с 30, и собрав тамошних жителей в круг, выбрали в атаманы и в ясаулы охотников ис тех ж жителей...". Из Пристанского городка атаман Хохлач писал "в Борисоглебской к атаману письмо, чтоб градцких и уездных людей половину, в том числе и их, подьячих, взять с ним, Хохлачом, в поход против г[о]с[у]д[а]р[е]вых полков на Битюк." В другом деле среди "роспросов колодников"- булавинцев много их Боровского городка. В них все казаки - непременные бывшие сходцы из московских городов. А "Булавин, собрався в Пристанском городке в нескольких тысяч, пошол сухим путем конницею и водою в Черкаской для истребления войскового атамана Лукьяна Максимова и старшин, а изо всех хоперских, и бузулуцких, и медведицких и иных речке городков старых казаков и с каждого городка пошло с ним по половине, также бурлаки все да танбовцы, которые посланы были ис Тонбова для згонки в Азов плотов, пошли с ним же; и взяв де Черкаской, итить им разорять Азов и до Москвы, а в Азове и на Москве, и во всех городех вывесть бояр да прибыльщиков, да немцов"
От "вора" приезжали в станицы, и высылали всех к нему. "А которые в донецких городках к нему, Булавину, итить не похотели, ... и тех изымав, побили до смерти", да потопили - "посажали в воду". В Валуйский уезд в мае 1708 г. приехали булавинцы, пограбили и побили многих, "и говорили им: для чего они подметным их письмам не верили, к Булавину не пошли, а н[ы]не с ними пойдут и в неволю".

О чём собственно говорят эти записи? В первую очередь подтверждают социальный характер булавинского восстания. Наличие у Булавина огромного количества иногороднего элемента, нивелирует данное восстания из декларируемой "войны за независимость" до банального бунта. Изложенное в этих документах, подтверждает и мнение известного историка Костомарова, котрый упоминая о булавинцах всегда называл их "самозванными" казаками.