Category: праздники

Category was added automatically. Read all entries about "праздники".

казаки кавалерия лошади

С верой в прошлое.



С интересом наблюдаю, за разворачивающейся на страницах соц.сетей и в медиапространстве в целом истерию по поводу убийства царской семьи. Уж тут повыскакивали и красные и белые и прозвучало мнение церкви. Но давайте по порядку. Сначала о самом событии. Событие нашей истории, в виде бессудного расстрела, гражданских лиц, которым в совокупности объективно вменили не понятно какие преступления, по форме, сути, содержанию, отвратительно, не законно, выходит за рамки общечеловеческого восприятия номы бытия. На этом закончим с оценкой самого события. Здесь я (автор) дал свою однозначную оценку данного события, которую нельзя интерпретировать, разбить на кусочки и переиначить. С этим ВСЁ.
Я же хотел поговорить о другом. В наше общественное сознание, активно впихивается идеологема, о том, что всё можно вернуть, что можно вернуться к прежним общественно - социальным формам жизни государства. Что, можно вернуть "ту" Россию, с "хрустом французской булки". Есть и другая часть социальных историков - дебилов, которые считают что, можно вернуться во времена СССР. И то и другое есть глубокое заблуждение, введение общества и части его интеллектуальной элиты в состояние ступора, интеллектуального тупика. Дело в том, что суждения не имеющие фактической реализации в настоящем и будущем призваны создавать фон недовольства, раздражения, если хотите желание бунта "бессмысленного и беспощадного" но данные рассуждения не могут стать основой для перемен к лучшему. Вот здесь мы подходим к моменту истины. Если интеллектуальные усилия не могут стать теоретической основой для изменения жизни к лучшему то для чего они нужны?
Алкоголизация общества ведёт к вымыванию из него мужского начала. Известно что, алкоголь и мужские гормоны не совместимы. Вымывание мужского начала, ведёт к бесплодию. В том числе и интеллектуальному. Отсюда желание, стенать, брюзжать, сетовать на свою судьбу. Между тем (скажу сакраментальную фразу) мир меняется. И идёт он уже сто лет совсем не в ту сторону куда бы хотелось и большевикам и монархистам.
Позволю себе цитату из одного советского теле - мюзикла "Все ищут ответа где главный идеал, пока ответа нету копите капитал". Последние триста лет вся Европа живёт именно по этому принципу. Только Россия не в общей когорте. У нас ищут идеал, убивая друг друга. Страны победившие в последних двух мировых войнах и в Холодной войне, убедительно доказали, что тезис "копите капитал" является основополагающим, принципом современного бытия, который не только статичен по смыслу и сути (накопление) но и весьма динамичен. Принцип "копите капитал" создаёт события, генерирует настоящее и будущее. А вот прошлое, имеет для капитала значение лишь в той части в которой это прошлое влияет на настоящее. Прошлое может влиять на настоящее но оно не создаёт будущее. Для Капитала, будущее всегда важнее прошлого. Это его основной закон. Вера в прошлое обуявшее наше общество основана на страхе будущего. Всегда проще ходить в виртуальные атаки на полях прошедшего, нежели создавать будущее. А будущее это Капитал. Золотой телец. Удовлетворение основных потребностей, есть, пить, размножатся и развлекаться. Дополним "Хлеба и зрелищ" и получается идеальная картина будущего. Основная проблема боязни будущего и веры в прошлое, советизация сознания. Советское сознание, это изменённое национальное сознание опирающееся на отрицание, материальной стороны жизни и установления приоритета, высшей цели. В данном случае и русская национальная идея и советская идея совпадают по сути. Это вера в идеальную справедливость. Русское общество выросшее в условиях военного лагеря и перманентной войны, выработало стержневую идеологию в виде "справедливости" или "правды" не материальной основы бытия. Поскольку в условиях постоянной войны, материальные основы зыбки не надёжны. Та цивилизация которая победила, это цивилизация буржуа и капитала, поставившая во главу своего развития путь получения удовольствия от жизни и фатального страха смерти.
И социалисты и монархисты по своей сути люди с не рыночной психологией, СССР или монархия это ментальный кокон куда они хотят спрятаться чтобы не сойти с ума от страха перед миром Капитала.
Мир Капитала не даёт расслабиться, в нём нужно сражаться за будущее, каждый день, каждую минуту. В нём нужно постоянно думать о будущем. В нём нужно уметь получать удовольствие от жизни. А ведь в русской традиции за человека думал либо царь либо партия. Наш человек не привык думать сам о себе. Ему нужен вождь, царь, генсек, сильный президент. Тот кто, будет решать и направлять. В этом принципиальная разница между Западной и Русской цивилизацией. В Русской цивилизации стяжать Царствие Божие на земле не возможно. А Запад постоянно старается сделать подобие рая на земле. Или вы не хотите рая на земле? В Русской цивилизации, вождь гарант справедливости, а на Западе справедливость есть Капитал. КТо накопил тот и прав.
Одно не понятно. Вы же сами 30 лет назад выбрали свою судьбу, почему же сейчас вам страшно перед будущим? Вы хотели присоединиться к лагерю победившего Капитала? Так чего же дрожите? Зачем прячетесь в прошлом?
Чем больше веры в прошлое, тем меньше у вас возможностей в будущем. Подумайте об этом.
promo karabai96 november 2, 2012 16:35 11
Buy for 10 tokens
Были ли донские казаки "рыцарями православия"? Современный идеологический флер витающий вокруг донских казаков, совершенно не соответствует реальной истории донцов. Если бы я стал собирать, все факты, укладывающиеся в эту тему в одну публикацию, то получилась бы увесистая книга. Потому…
казаки кавалерия лошади

Приглашаем всех на большой праздник конного спорта

Оригинал взят у cossack_circle в Приглашаем всех на большой праздник конного спорта


Главные казачьи конноспортивные соревнования Волгоградской области
3 сентября в Волгограде состоятся конно-спортивные игры на Кубок Губернатора Волгоградской области.
Соревнования, организованные ГКУ «Казачий центр государственной службы», пройдут на базе конноспортивного клуба «Застава» (г. Волгоград, Кировский р-н, ул. Засекина 1). Начало в 9.30.
В соревнованиях примут участие сильнейшие всадники нашей области и соседних регионов. Медали, кубки, почетные призы будут разыграны в 6 видах:
скачки с препятствием, вольная джигитовка, рубка лозы, джигитовка с оружием, гладкие скачки, показательные выступления.
Зрителей ждет увлекательное и захватывающее спортивное зрелище.
Помимо этого, для гостей турнира будет организована ярмарка овощной продукции с казачьих подворий и выставка изделий мастеров-ремесленников.
 Также любой желающий сможет принять участие в казачьих играх и забавах, послушать выступление казачьих творческих коллективов.
Приглашаем всех на большой праздник конного спорта!


казаки кавалерия лошади

О дончаках и дебилах.


У нас который год, или уже наверное с десяток лет идет плач об угасании донской породы, о том что не хватает лошадей, специалистов, энтузиастов и так далее. Давайте сравним как обстоит дело "там" за океаном, у клятых "пиндосов". Итак возьмем к примеру Флориду. На аукционах Окала денежный оборот исчисляется миллионами. Чистокровная индустрия штата приносит в казну страны более миллиарда долларов ежегодно. Вопрос, почему же у нас не так? Дело в деньгах? Нет, деньги есть. Дело в чем ...? Дело в дебилах. Дело в том, что у нас конный бизнес и тот же несчастный дончак выведены из серьезных приоритетных региональных задач. Региональным властям более нравится пилить федеральные трансферы, нежели пытаться заработать самим на вполне очевидных вещах. Опять же пример из США, Каждую весну в пригороде Окала проводится конноспортивный праздник Horse Shows in the Sun, который длится пять недель и привлекает спортсменов не только из США, но и из Мексики, Канады и Европы. В празднике принимают участие около двух тысяч лошадей. Некоторые фермы на время торжеств превращаются в отели и для лошадей, и для зрителей. Это событие приносит округу прибыль в размере более 30 миллионов долларов. Вопрос, почему бы тем же казачьим организациям, не начать потихоньку реализовывать такую же идею? В чем проблема? Только переносить такие праздники не на весну, а на осень что, более традиционно для донского региона? Можно совмещать это и с Шермициями, и с праздниками донского виноделия и с кулинарными фестивалями. И климат прекрасный и нижнедонская осень располагает к подобным мероприятиям. Не слишком ли увлеклись социально - религиозным бессеребреничеством и не забыли ли случайно что, без денег ни культуру ни тем более донскую породу не поднять?
Специально для дебилов хочу напомнить, что конная индустрия является для США не только способом зарабатывания денег, но способом упрочения национальной идентефикации, развития регионального патриотизма. В США как известно существуют свои национальные виды спорта и свои национальные породы, которые активно пропагандируются и продаются по всему миру. Кто же мешает нашим казакам вместо вполне комфортной жизни в прошлом, вместо культивирования старых обид, начать зарабатывать деньги сейчас и сегодня пользуясь именем и наследием предков?
казаки кавалерия лошади

Байга - традиция жизни конных народов

Что такое Байга?

Байга — скачка по пересеченной местности у народов Средней Азии и Казахстана. В настоящее время байга проводится и на ипподромах. В программу XXIII Всесоюзных соревнований конников колхозов, совхозов и конных заводов в 1980 году, например, была включена байга на дистанцию 6000 м, в которой участвовали дети на неоседланных лошадях.

Аламан-байга, наиболее популярны в Казахстане. Официально байга, то есть скачки на дальние расстояния, несколько раз в году проводится у нас на ипподроме «Аламан» в поселке Кокбастау Алматинской области, ипподроме «Талдыкорган» в городе Талдыкорган, новом ипподроме в поселке Райымбек Карасайского района, а также на ипподромах в других областях игородах Казахстана. Неофициальная же байга организуется гораздо чаще, и любой праздник или памятная дата, будь то свадьба, юбилей или годовщина памяти родителей, может служить поводом для проведения байги в том или ином ауле, поселке.

Байга — это традиционное национальное развлечение казахов, киргизов, татар, башкир любовь к которому, что называется, в крови. К тому же с общим экономическим подъемом в стране возросло и благосостояние сельских жителей. Поголовье скота у них растет, соответственно растут доходы от продажи мяса, а расходы, учитывая натуральное хозяйство и отсутствие необходимости постоянно покупать продукты, достаточно ограничены. Куда же тратить накопления, как ни на организацию праздников и тоев, неотъемлемой частью которых является байга?

"Когда тот или иной сельский житель собирается устроить байгу в честь какого-либо праздника, весть об этом очень быстро разносится по округе, — рассказывает коневладелец и давний любитель лошадей, заместитель начальника ДВД Алматинской области, полковник полиции Жумахан Шортанбаев. — Обычно за месяц или за 20 дней до скачек объявляется призовой фонд. Как правило, победителю байги полагается автомобиль. В зависимости от состоятельности организатора праздника, это может быть и скромный «ВАЗ», или даже мотоцикл «Урал», и дорогостоящая иномарка. Иногда за первое место выставляется денежный приз, например пять тысяч долларов. Есть даже люди, которые зарабатывают участием своих лошадей в байге, и передвигаются по области с тоя на той. Но, к сожалению, у нас нет единых установленных правил по поводу того, сколько именно километров должна составлять дистанция на байге. Для аламан-байги (то есть скачки для взрослых лошадей) это может быть и 27, и 31 километр. Многие арабские скакуны и лошади чистокровной английской породы не выдерживают таких больших дистанций. Я считаю, что для аламан-байги вполне было бы достаточно 52 километра, а для кунан-байги, в которой участвуют молодые лошади, — 9 километров.

Для владельцев лошадей участие в байге значительно проще и доступнее, чем в классических европейских скачках. Аламан-байга — это прежде всего соревнования на выносливость лошади. А шансы лошади на победу в основном зависят от степени ее подготовки и здоровья, поэтому участвовать в байге могут не только чистокровные лошади. Чтобы выставить лошадь на байгу, не нужны вступительные взносы, не требуется паспортов животных и доказательств их племенного использования. Да и география проведения национальных соревнований значительно шире, чем гладких скачек, и, как мы уже отметили, то тут, то там байга проводится постоянно. В то же время, в отличие от классических скачек, она вызывает неизменный интерес зрителей.

А еще байга — это более зрелищное мероприятие, чем гладкие скачки. Тридцать же километров аламан-байги, например на Алматинском ипподроме, — это 15 кругов, и зрители в несколько раз дольше, чем на гладких скачках, могут болеть, сопереживать и наслаждаться борьбой. В то же время, байга — более травматичный для лошадей вид скачек.










казаки кавалерия лошади

Казачий музей

Нужно ли быть героем, олигархом, подвижником, трудником, чтобы создать казачий музей? И да и нет. Нужно просто любить свой народ, просто быть... Без миллионов, помпезности, донести новым поколениям, то что было. Без политизированной шелухи, без ненужных акцентов, просто и с любовью.
Недавно побывал в таком музее в хуторе Мещеряков. В данном посте будут фото, качество их намеренно ухудшено ракурсы взяты, совершенно произвольные, сделано это с целью не распространения фоток, на просторах инет. Когда многие выцепляют из таких вот постов фото, а потом чуть ли не вешают их себе на стену.
Итак начнем, хутор Мещеряков лежит не далеко от станицы Мешковской, что в 30 км, от трассы М-4 "Дон", как раз по пути в Вешки. Многие этот путь знают. На дороге есть указатель, асфальт меняется вполне приличной грунтовкой типа "грейдер", и мы попадаем в самый настоящий казачий хутор, с уютной атмосферой, с мельницей 1905 года постройки (не работает), и с маленьким музеем сделаным в казачьей хате (слово "курень" здесь не употребляют). На входе в музей висит такая табличка



Итак Петр и Раиса Есаковы на свои гроши, на своем энтузиазме много лет собирали, и сберегали то что, некогда составляло жизнь и быт казаков. Причем казаков совершенно разных поколений.


Интересное фото 70-х годов прошлого века, гулянья на Масленицу, еще в казачьем хуторе можно увидеть и лошадок и конных казаков. Сейчас ни одной лошадки, а казаки конечно остались.


Это похороны заживо погребенной казачки, которая помогала партизанам  бороться с немцами, ее закопали заживо в землю, потом труп извлекли и перезахоронили.



Казаки хутора начала 20 века.



Я так думаю это фото времен гражданской войны, казак справа похоже в английском  френче, а казак слева в бурке, которая не являлась уставной одеждой донских казаков.



Есть в музее экспозиция посвященная прототипу Григория Мелихова, Ермакову. С ним в Верхнедонье связана такая история, что некто Колиганов сам из Нижнего Новгорода не казак по происхождению, взял и сделал в начале 80-х, памятник Ермакову в виде мемориальной плиты, а потом в ночь его установил. Все это вызвало целый переполох. В последствии Колиганов получил звание почетного казака, и встретился с дочерью Ермакова вот ее фото.


Значительная часть экспозиции музея посвящено материальной культуре и быту донских казаков хутора Мещеряковский. Так я с интересом узнал, что помимо названия "хата" здесь строили и так называемую "связь" Т.е. длинный дом, что характерно для некоторых этнографических групп великороссов. И что под кроватью, здешние казаки делали печку "поземку", которая проходила под кроватью. Внимание! Подобной информации вы возможно нигде не прочитаете! Основное отопление казачьей "связи", происходило за счет русской печи, которую топили раз в день кизяком. К слову широкое использование кизяка на Верхнем Дону было обусловлено запретом на вырубание леса вдоль Дона.
Если кто из читателей знает еще хутора и станицы где дом звался "связью", а печка "поземкойй" то пишите. Обычно дом это курень, а вторая печка или печка в летней кухне это "грубка".


Нет это не кандалы! Это путы для лошади. И не для нее бедняги, чтобы не "убегла", а для  конокрадов, которые и по сей день не перевелись в наших краях.


Шаровары РККА, довольно интересный экспонат.



Это тоже фрагмент празднования масленицы в хуторе в 70-х годах.



О том же, масленица. Т.е. еще в 70-х годах прошлого века , и люди были и праздники справляли как надо.

Что интересно и об этом мы говорили с устроителем музея, период гражданской войны в музее почти не представлен.
Но эта работа еще будет проделана.
Вот фото, уничтожителей казачества.



А это жители хутора предвоенных лет



Музей интересен тем что, он представляет хронику жизни, такой, какой она есть на самом деле, без натяжек и вранья, здесь история состоит из живых людей из вещей которые им принадлежали, и эти вещи и фотографии людей до сих пор живут своей особенной жизнью, образуя связь времен, которую мы чуть было не потеряли и к счастью вновь обрели благодаря таким людям, как Петр и Раиса Есаковы. Поклон им от нас от казаков!