Category: политика

Category was added automatically. Read all entries about "политика".

казаки кавалерия лошади

С верой в прошлое.



С интересом наблюдаю, за разворачивающейся на страницах соц.сетей и в медиапространстве в целом истерию по поводу убийства царской семьи. Уж тут повыскакивали и красные и белые и прозвучало мнение церкви. Но давайте по порядку. Сначала о самом событии. Событие нашей истории, в виде бессудного расстрела, гражданских лиц, которым в совокупности объективно вменили не понятно какие преступления, по форме, сути, содержанию, отвратительно, не законно, выходит за рамки общечеловеческого восприятия номы бытия. На этом закончим с оценкой самого события. Здесь я (автор) дал свою однозначную оценку данного события, которую нельзя интерпретировать, разбить на кусочки и переиначить. С этим ВСЁ.
Я же хотел поговорить о другом. В наше общественное сознание, активно впихивается идеологема, о том, что всё можно вернуть, что можно вернуться к прежним общественно - социальным формам жизни государства. Что, можно вернуть "ту" Россию, с "хрустом французской булки". Есть и другая часть социальных историков - дебилов, которые считают что, можно вернуться во времена СССР. И то и другое есть глубокое заблуждение, введение общества и части его интеллектуальной элиты в состояние ступора, интеллектуального тупика. Дело в том, что суждения не имеющие фактической реализации в настоящем и будущем призваны создавать фон недовольства, раздражения, если хотите желание бунта "бессмысленного и беспощадного" но данные рассуждения не могут стать основой для перемен к лучшему. Вот здесь мы подходим к моменту истины. Если интеллектуальные усилия не могут стать теоретической основой для изменения жизни к лучшему то для чего они нужны?
Алкоголизация общества ведёт к вымыванию из него мужского начала. Известно что, алкоголь и мужские гормоны не совместимы. Вымывание мужского начала, ведёт к бесплодию. В том числе и интеллектуальному. Отсюда желание, стенать, брюзжать, сетовать на свою судьбу. Между тем (скажу сакраментальную фразу) мир меняется. И идёт он уже сто лет совсем не в ту сторону куда бы хотелось и большевикам и монархистам.
Позволю себе цитату из одного советского теле - мюзикла "Все ищут ответа где главный идеал, пока ответа нету копите капитал". Последние триста лет вся Европа живёт именно по этому принципу. Только Россия не в общей когорте. У нас ищут идеал, убивая друг друга. Страны победившие в последних двух мировых войнах и в Холодной войне, убедительно доказали, что тезис "копите капитал" является основополагающим, принципом современного бытия, который не только статичен по смыслу и сути (накопление) но и весьма динамичен. Принцип "копите капитал" создаёт события, генерирует настоящее и будущее. А вот прошлое, имеет для капитала значение лишь в той части в которой это прошлое влияет на настоящее. Прошлое может влиять на настоящее но оно не создаёт будущее. Для Капитала, будущее всегда важнее прошлого. Это его основной закон. Вера в прошлое обуявшее наше общество основана на страхе будущего. Всегда проще ходить в виртуальные атаки на полях прошедшего, нежели создавать будущее. А будущее это Капитал. Золотой телец. Удовлетворение основных потребностей, есть, пить, размножатся и развлекаться. Дополним "Хлеба и зрелищ" и получается идеальная картина будущего. Основная проблема боязни будущего и веры в прошлое, советизация сознания. Советское сознание, это изменённое национальное сознание опирающееся на отрицание, материальной стороны жизни и установления приоритета, высшей цели. В данном случае и русская национальная идея и советская идея совпадают по сути. Это вера в идеальную справедливость. Русское общество выросшее в условиях военного лагеря и перманентной войны, выработало стержневую идеологию в виде "справедливости" или "правды" не материальной основы бытия. Поскольку в условиях постоянной войны, материальные основы зыбки не надёжны. Та цивилизация которая победила, это цивилизация буржуа и капитала, поставившая во главу своего развития путь получения удовольствия от жизни и фатального страха смерти.
И социалисты и монархисты по своей сути люди с не рыночной психологией, СССР или монархия это ментальный кокон куда они хотят спрятаться чтобы не сойти с ума от страха перед миром Капитала.
Мир Капитала не даёт расслабиться, в нём нужно сражаться за будущее, каждый день, каждую минуту. В нём нужно постоянно думать о будущем. В нём нужно уметь получать удовольствие от жизни. А ведь в русской традиции за человека думал либо царь либо партия. Наш человек не привык думать сам о себе. Ему нужен вождь, царь, генсек, сильный президент. Тот кто, будет решать и направлять. В этом принципиальная разница между Западной и Русской цивилизацией. В Русской цивилизации стяжать Царствие Божие на земле не возможно. А Запад постоянно старается сделать подобие рая на земле. Или вы не хотите рая на земле? В Русской цивилизации, вождь гарант справедливости, а на Западе справедливость есть Капитал. КТо накопил тот и прав.
Одно не понятно. Вы же сами 30 лет назад выбрали свою судьбу, почему же сейчас вам страшно перед будущим? Вы хотели присоединиться к лагерю победившего Капитала? Так чего же дрожите? Зачем прячетесь в прошлом?
Чем больше веры в прошлое, тем меньше у вас возможностей в будущем. Подумайте об этом.
promo karabai96 november 2, 2012 16:35 12
Buy for 10 tokens
Были ли донские казаки "рыцарями православия"? Современный идеологический флер витающий вокруг донских казаков, совершенно не соответствует реальной истории донцов. Если бы я стал собирать, все факты, укладывающиеся в эту тему в одну публикацию, то получилась бы увесистая книга. Потому…
казаки кавалерия лошади

МЭР СТАМБУЛА ПУСТИЛ ЛОШАДЕЙ НА КОЛБАСУ.

После заявлений президента Реджепа Тайипа Эрдогана о правах животных во время митинга в Стамбуле, местный муниципалитет объявил в понедельник о введении запрета на конные экипажи на Принцевых островах, вместо лошадей теперь планируется использовать электромобили.
«Мы запускаем проект по спасению лошадей на островах», - сказал Эрдоган участникам митинга. Реализация проекта была возложена на стамбульские власти. Кемалист Иммамоглу отправил большую часть лошадей на суджук (колбасу). На вопрос "куда делись лошади"? Имамоглу ответил - "убежали". Ага, убежали в мясорубку.

казаки кавалерия лошади

Яндекс Дзен территория произвола. Или почему я никогда не буду писать на Дзене.

Короткая предыстория. Я запустил на Дзене канал о Турции и Османской империи. Я уже давно веду свой блог в ЖЖ но захотелось попробовать себя в другом формате. Всё развивалось достаточно не плохо, но я стал уводить канал от информационно — развлекательной направленности, к более серьезным вещам. Я традиционалист. Меня интересуют и привлекают все общественно — политические явления, которые направлены на сохранение традиционного мира. Да я положительно отношусь к президенту Турции Эрдогану потому, что он не только патриот своей страны но и традиционалист. Мне абсолютно не важно, кто будет бороться за традиционный мир. Если это будет Турция и Эрдоган, я однозначно буду на их стороне. Если это будет Ислам, то я будучи христианином буду на их стороне. С мировоззренческой позицией мы закончили и надеюсь она вам понятна. 

Collapse )
казаки кавалерия лошади

Этнический национализм не совместим с государственным суверенитетом.

В промежутке между публикациями историческо — публицистического характера, я вынужден писать посты, которые отражают мою научно — мировоззренческую позицию в первую очередь, как историка — правоведа, взгляд которого нацелен в том числе на политическую историю стран и народов. Итак почему я решил утверждать, что этнический национализм не совместим с государственным суверенитетом? Я попытаюсь изложить свою позицию, тезисами и по пунктам.

1. Этническая замкнутость формирует консервативное общество, которое двигаясь по линиям внутреннего взаимодействия приходит к постепенной де популяции и дегенерации населения. 

2. Ограничивая приток извне, общество таким образом ограничивает, приток новых знаний и технологий. Например, индус программист может быть куда полезнее для государства, нежели собственный маргинальный, безупречно, этнически чистый гражданин.  

3. Отказывая другим гражданам, полезным для общества в гражданстве, этно — государство таким образом убивает конкуренцию. А конкуренция есть основа развития. 

4. Этническое государство, вступая во внешнюю конкуренцию с государствами имперского толка, неизбежно проигрывает им, поскольку эти государства не тратят силы на ассимиляцию пришлого населения, а строят структуры при котором их имперское государство берёт от входящих в неё народов всё лучшее. 

Collapse )
казаки кавалерия лошади

Для правильного понимания истории.

Промежуточный пост, чтобы лучше понимать последующие посты по Гражданской войне на Дону.

В чём сходство большевизма, троцкизма и современной идеологии мировых элит?

Collapse )
казаки кавалерия лошади

Фейсбук, политическая цензура и вопрос о "хохлах".

Фейсбучные модераторы, стали банить меня по формальным основаниям, как только я подрезаю крылья их проплаченным пропагон ... дистам. Например буквально не давно я обрушил целую ветку, уличив автора во лжи, о том что, газ для населения в РФ дороже чем на Украине и других странах СНГ. Буквально через день, мне приходит уведомление, о том, что мой профиль заблокирован, по причине того, что я в какой-то прошлой публикации употребил слово "хохол". Но пикантность этой ситуации заключается в том, что мне приписывается употребление слова "хохол" в уничижительном смысле. Однако само слово было употреблено в отношении описания говора - воронежских хохлов. Данная группа населения проживающая в Воронежской области, сама себя так называет. И в данной области слово "хохол" обозначает не украинца (сами воронежские хохлы говорят "мы не украинцы"), а потомка казаков - черкас. Поскольку само слово "черкас" было выведено из оборота еще российской властью в период Кавказской войны, когда часть воронежских черкас переселялось на Кубань . Дабы избежать смешения понятия "черкес - черкас" сделали замену на "хохол", хотя еще в имперских географических справочниках, картах, энциклопедиях, черкасы они же хохлы упоминались отдельно от малороссиян.



Двигаемся далее. В до революционных изданиях вполне себе нормально употребляли слово "хохол", которое не носило уничижительного смысла. И действительно, что может быть унизительного, в слово обозначающем "клок волос", кстати во многих тюркских языках, слово "хохол" звучит созвучно "кокил", а в турецком оно созвучно слову "перо" - "перук".
Но всё же давайте обратимся к первоисточникам. Например в таком издании как (Киевская старина. 1885. № 4) вышел очерк Борис Познанский «Воронежские хохлы». Само издание доступно к прочтению в сети Интернет. Правда сама тема очерка более касается малороссийских поселенцев поскольку речь идёь о неких "колонистах" "Воронежский хохолъ не похожъ на украинца: онъ живее, изворотливъе, нътъ въ немъ украинской недоверчивости, угрюмости, не глядитъ онъ изъ-подлобъя, какъ поднепровецъ. Здешний, донской хохолъ – колонистъ, совершенно потерявший традицию и отдавшийся всецело устроению себя на новомъ месте."
В значительной степени само слово "хохол" стало иметь уничижительный оттенок из за того, что в Слобожанщине не велось преподавания на украинском языке и большая часть населения стала просто не грамотной. Потому слово "хохол" стало обозначать "неграмотного селянина" что, и нашло отражение в очерке. " Стараясъ выйти изъ мужичества и переделываясъ въ купцовъ, здъшние хохлы въ силу лишъ этого отстраняются отъ родной ръчи, обряда и обычая, а затъмъ, чувствуя совершившуюся в нихъ перемъну, не знаютъ уже, какъ и назватъ себя.
– Положимъ, что мы не великороссы, но ужъ и малороссами, простыми хохлами насъ нелъзя назватъ.
– А какъ-же васъ назватъ? – спросилъ я.
– Ну, ужъ по крайней мъръ бълороссами: всетаки мы почище хуторскихъ хохловъ, необразованныхъ."
Вот по этой ссылке мы сможем прочитать труд Бориса Познанского https://studopedia.ru/9_52647_kurgani-v-pavlovskom-uezde.html Я же приведу вам несколько выдержек из которых следует, что ни слово "хохол" ни слово "москаль" не обладают уничижительным смыслом и вполне себе употреблялись в разговорной речи и в написании литературных трудов. "Наскоро приодевшись, я поспешил к берегу и тут сразу попал в кучку малороссиян, по-воронежскому — хохлов. Какими же родными показались они мне тогда! Подстриженные в кружок чубы, очипки, жупаны, лица родственные, крестятся без отмахивания головою нависающих на глаза волос..." "(В Воронежской губернии великорусские поселенцы называют малороссов хохлами и их жен - хохлушами, а малороссы в свою очередь зовут великоруссов москалями и великорусских женщин - московками)." "Хохлушки молчали, а больше приставали московки. Я согласился читать." "В конце прошлого столетия в слободе Белогорье жила вдова казачка Мария Константиновна Шерстюкова. Она вела разгульную жизнь, доведшую ее до омерзительной болезни - половой истерической раздражительности. Омерзительна она стала целомудренным хохлам, особенно когда болезненная страсть заставляла ее кидаться на всякого мужчину..." Целомудренные хохлы - это уже никак не уничижительное наименование! интересный момент, что автор отделяет "девиц казачек" от иных "московок" и "хохлушек" - "Ничего этого не соображала Мария; напуганная знахарем и всякими толками, она озлобилась и, чтобы уничтожить всякий зачаток обители, разогнала девиц казачек." В описании сцены с арбузами (кавунами), он приводит разговор со сторожем на бахче. Старый дед хохол рассказывает ему что, был вывезен из под Киева. Кстати деление на "казаков" и "хохлов" есть и до сих пор. Люди помнят какого они роду.
Резюме. Претензии администрации Фейсбука, ко мне о неправомерности употребления слова "хохол", носит надуманный характер и служит лишь для ограничения моей деятельности на Фейсбуке. Вот вам и свобода слова!

Ну и закончу цитатой из А.С. Пушкина

Не торговал мой дед блинами,
Не ваксил царских сапогов,
Не пел с придворными дьячками,
В князья не прыгал из ХОХЛОВ,
И не был беглым он солдатом
Австрийских пудреных дружин;
Так мне ли быть аристократом?
Я, слава богу, мещанин.
Ссылка для полного чтения - http://ilibrary.ru/text/738/p.1/index.html
казаки кавалерия лошади

Арабские лошади на войне.

Вы знаете я не люблю арабских лошадей. Возможно это связано с зоной моего проживания в качестве коневладельца. У нас на Севере Подмосковья мало полей, и вокруг "тайга". В последнем слове можно и не ставить кавычки поскольку наши леса я являются предтаёжной зоной. А рабские лошади были рождены в горячих песках Аравийского полуострова, они могут при должной подготовке скакать в течении нескольких часов с резвостью в 25 км.ч. Чего не может ни одна порода. У арабов, другой метаболизм, другое сердце, но и другой ход. Наши российские арабы довольно тряски, и довольно импульсивны. Не пригодны ни для джигитовки ни для работы с оружием. Однако вполне пойдут в пробеги если их регулярно нагружать. Темперамент арабской лошади не погасить даже плохой кормёжкой. И на пучке сена она будет грацевать под вами, и при любой возможности пуститься в карьер. Интересно что, во время наполеоновских войн, всадникам на арабах могли противостоять всадники на английской чистокровной, иные породы не могли соревноваться с арабом в скорости и выносливости и даже Бонапарт Наполеон предпочитал арабскую лошадь. Её звали Маренго и как говорят прожил он 38 лет.



Арабских лошадей называют чистокровными потому что их кровь служит улучшающей составляющей для других пород. Ими "кровили" кавказских лошадей, и на их основе улучшали такие боевые породы, как карачаевская и кабардинская. Есть арабская кровь и в дончаках.
За время своего использования порода обросла мифами и легендами, так мусульмане верили, что выступающий лоб носит на себе благословение Аллаха: чем более он выпуклый, тем более благословенна эта лошадь. Изогнутая шея с выраженной холкой были знаком мужества, а «веселый» хвост — гордости.

Берберы высоко ценили эти особенности и закрепляли их в породе. Эти кони были членами семей их родословная переплеталась с историей рода кочевников.
В отличие от европейцев и тюрок предпочитавших сражаться на жеребцах и меринах, берберы сражались на кобылах, поскольку те чуя вражескую конницу за несколько километров начинали ржать. Арабы кормили своих коней финиками, давали верблюжье молоко и даже сушёное мясо. В течении веков эта невысокая (ок. 153 см) лошадь стала символом воинственности и успеха.
Арабы знали родословные своих лошадей наизусть. Пройдя на них через Пиренейский полуостров, и вторгнувшись во Францию, они оставили след в испанской и французских конных культурах именно своей лошадью. Дело в том, что в Средние века, рост европейской лошади не превышал 135 см. и арабские лошади со своими 153 - 154 см, смотрелись сущими гигантами. Потому эти лошади положили начало значительной части европейских пород - Благодаря арабской породе были выведены такие знаменитые породы лошадей, как берберийская (Марокко), андалузская (Испания) и лузитано (Португалия), липпицан (Австрия), шагия (Венгрия), орлово-ростопчинская верховая, стрелецкая (и на её основе терская) (Россия).
Арабская порода во все времена оставалась очень дорогой и мы можем видеть не так много европейских всадников на этих лошадях, что связано и норовом этой лошади и с её прихотливостью (она не очень хорошо переносить сырой и холодный климат Европы), и конечно с дороговизной. Особенно любили арабских коней польские аристократы, служившие в гусарах и уланах.




Норов арабской лошади наложил и отпечаток на её конское снаряжение. Седло всегда глубокое, в котором всадник сидит прочно, поставив ноги в широкие арабские стремена. В них нога стоит как на полу. В качестве средства управления, всегда мундштук, это строгий тип железа позволяющий контролировать горячую лошадь. На глаза часто надевали щитки - шоры, сужающие обзор и не дающие лошади пугаться. Ведь несмотря на своё военное происхождение арабы довольно пугливы.


В следствии прихотливости и дороговизны арабская лошадь не получила широкого распространения в европейской кавалерии, однако долгое время, вплоть до наших времён является боевой лошадью арабов.
Всего различается несколько типов арабской лошади.
кохейлан — массивные лошади с крепкой конституцией, широкогрудые, выносливые, отличные скакуны; масть в основном гнедая или рыжая;
сиглави — породные и нарядные лошади со средней конституцией тела, невысоким ростом, более лёгкие и менее резвые в скачках; масть в основном серая;
хадбан — не породные, но самые крупные в породе лошади, резвые, выносливые скакуны и спортивные лошади; масть рыжая или гнедая, реже серая;
кохейлан-сиглави — смешанный тип, сочетающий в себе нарядные, сухие формы сиглави и массивность кохейлана; этот тип также отличается более высоким ростом и высокой работоспособностью; масти — гнедая, серая, рыжая.