Category: политика

казаки кавалерия лошади

С верой в прошлое.



С интересом наблюдаю, за разворачивающейся на страницах соц.сетей и в медиапространстве в целом истерию по поводу убийства царской семьи. Уж тут повыскакивали и красные и белые и прозвучало мнение церкви. Но давайте по порядку. Сначала о самом событии. Событие нашей истории, в виде бессудного расстрела, гражданских лиц, которым в совокупности объективно вменили не понятно какие преступления, по форме, сути, содержанию, отвратительно, не законно, выходит за рамки общечеловеческого восприятия номы бытия. На этом закончим с оценкой самого события. Здесь я (автор) дал свою однозначную оценку данного события, которую нельзя интерпретировать, разбить на кусочки и переиначить. С этим ВСЁ.
Я же хотел поговорить о другом. В наше общественное сознание, активно впихивается идеологема, о том, что всё можно вернуть, что можно вернуться к прежним общественно - социальным формам жизни государства. Что, можно вернуть "ту" Россию, с "хрустом французской булки". Есть и другая часть социальных историков - дебилов, которые считают что, можно вернуться во времена СССР. И то и другое есть глубокое заблуждение, введение общества и части его интеллектуальной элиты в состояние ступора, интеллектуального тупика. Дело в том, что суждения не имеющие фактической реализации в настоящем и будущем призваны создавать фон недовольства, раздражения, если хотите желание бунта "бессмысленного и беспощадного" но данные рассуждения не могут стать основой для перемен к лучшему. Вот здесь мы подходим к моменту истины. Если интеллектуальные усилия не могут стать теоретической основой для изменения жизни к лучшему то для чего они нужны?
Алкоголизация общества ведёт к вымыванию из него мужского начала. Известно что, алкоголь и мужские гормоны не совместимы. Вымывание мужского начала, ведёт к бесплодию. В том числе и интеллектуальному. Отсюда желание, стенать, брюзжать, сетовать на свою судьбу. Между тем (скажу сакраментальную фразу) мир меняется. И идёт он уже сто лет совсем не в ту сторону куда бы хотелось и большевикам и монархистам.
Позволю себе цитату из одного советского теле - мюзикла "Все ищут ответа где главный идеал, пока ответа нету копите капитал". Последние триста лет вся Европа живёт именно по этому принципу. Только Россия не в общей когорте. У нас ищут идеал, убивая друг друга. Страны победившие в последних двух мировых войнах и в Холодной войне, убедительно доказали, что тезис "копите капитал" является основополагающим, принципом современного бытия, который не только статичен по смыслу и сути (накопление) но и весьма динамичен. Принцип "копите капитал" создаёт события, генерирует настоящее и будущее. А вот прошлое, имеет для капитала значение лишь в той части в которой это прошлое влияет на настоящее. Прошлое может влиять на настоящее но оно не создаёт будущее. Для Капитала, будущее всегда важнее прошлого. Это его основной закон. Вера в прошлое обуявшее наше общество основана на страхе будущего. Всегда проще ходить в виртуальные атаки на полях прошедшего, нежели создавать будущее. А будущее это Капитал. Золотой телец. Удовлетворение основных потребностей, есть, пить, размножатся и развлекаться. Дополним "Хлеба и зрелищ" и получается идеальная картина будущего. Основная проблема боязни будущего и веры в прошлое, советизация сознания. Советское сознание, это изменённое национальное сознание опирающееся на отрицание, материальной стороны жизни и установления приоритета, высшей цели. В данном случае и русская национальная идея и советская идея совпадают по сути. Это вера в идеальную справедливость. Русское общество выросшее в условиях военного лагеря и перманентной войны, выработало стержневую идеологию в виде "справедливости" или "правды" не материальной основы бытия. Поскольку в условиях постоянной войны, материальные основы зыбки не надёжны. Та цивилизация которая победила, это цивилизация буржуа и капитала, поставившая во главу своего развития путь получения удовольствия от жизни и фатального страха смерти.
И социалисты и монархисты по своей сути люди с не рыночной психологией, СССР или монархия это ментальный кокон куда они хотят спрятаться чтобы не сойти с ума от страха перед миром Капитала.
Мир Капитала не даёт расслабиться, в нём нужно сражаться за будущее, каждый день, каждую минуту. В нём нужно постоянно думать о будущем. В нём нужно уметь получать удовольствие от жизни. А ведь в русской традиции за человека думал либо царь либо партия. Наш человек не привык думать сам о себе. Ему нужен вождь, царь, генсек, сильный президент. Тот кто, будет решать и направлять. В этом принципиальная разница между Западной и Русской цивилизацией. В Русской цивилизации стяжать Царствие Божие на земле не возможно. А Запад постоянно старается сделать подобие рая на земле. Или вы не хотите рая на земле? В Русской цивилизации, вождь гарант справедливости, а на Западе справедливость есть Капитал. КТо накопил тот и прав.
Одно не понятно. Вы же сами 30 лет назад выбрали свою судьбу, почему же сейчас вам страшно перед будущим? Вы хотели присоединиться к лагерю победившего Капитала? Так чего же дрожите? Зачем прячетесь в прошлом?
Чем больше веры в прошлое, тем меньше у вас возможностей в будущем. Подумайте об этом.
promo karabai96 november 2, 2012 16:35 11
Buy for 10 tokens
Были ли донские казаки "рыцарями православия"? Современный идеологический флер витающий вокруг донских казаков, совершенно не соответствует реальной истории донцов. Если бы я стал собирать, все факты, укладывающиеся в эту тему в одну публикацию, то получилась бы увесистая книга. Потому…
казаки кавалерия лошади

Третий Рейх и турки арийцы.




В продолжении недавней статьи о культе Лиенца, хочу сделать некую заметку об избирательном расовом вопросе в Германии. Как известно бесноватый Адольф восхищался Мустафой Кемалем. Ему нравилась новая Турция, Турция стремящаяся в Европу. И в этом ключе было очень важно обозначить свою позицию по отношению к новой Турции и туркам в целом. С момента принятия Нюренбергских законов, сделавших евреев изгоями и маргиналами, требовалось разъяснение в отношении турок (они же чёрные!). В циркуляре от 30 апреля 1936 отдела НСДАП по расовой политике, подтверждённого визами различных министерств года от имени различных соответствующих министерств, было сделано резюме исключительной важности - "Турки арийцы", именно с таким ликующим заголовком вышли турецкие газеты. Точно также чуть позже, немцы объявят казаков вермахта, потомками ост - готов, т.е. германцами! Вот так, медаль арийства с легкостью порхания бабочки раздавалось всем народам с которым Германия хотела дружить. А вот русские, которые в той же новогородчине, оказались внешне не отличимы от немцев оказались "унтерменшами", людьми второго сорта. Ой как интересно!

Вот этот парень ариец.



А вот этот нет. Очень далёк по мнению алозьевича и гоп компании от европейца.



Дальше - больше. Пресс директива министерства пропаганды Третьего Рейха от 1936 года. обязывает считать венгров, угро - финнов и турок расово близкими народами.

Венгры



Финно угры



Новая и весьма оригинальная расовая политика дала удивительные результаты, когда боевики СА "отфашиздили" Энвера Джелаледдина студента технического университета в Висмаре, то прокуратура этого города обязала руководство этой организации прийти к пострадавшему Энверу на дом и слёзно просить прощения. Так дисциплинированные немцы и сделали. Когда не только в Германии но и в Европе, началась дискуссия в прессе, "Относится ли Турция к Европе", германская пресса ответила громким "ДА"!!! Ведь Гитлер считал Турцию Мустафы Кемаля частью своего большого европейского проекта. Логика проста. КТо за меня тот ариец, будь ты хоть угро - финн, кто против меня тот "унтерменш". Собственно это перелицованная но примитивная логика всех военных политтехнологов и пропагандистов, как и причисление казаков вермахта к ост - готам имело тот же популистский характер.
казаки кавалерия лошади

Фейсбук, политическая цензура и вопрос о "хохлах".

Фейсбучные модераторы, стали банить меня по формальным основаниям, как только я подрезаю крылья их проплаченным пропагон ... дистам. Например буквально не давно я обрушил целую ветку, уличив автора во лжи, о том что, газ для населения в РФ дороже чем на Украине и других странах СНГ. Буквально через день, мне приходит уведомление, о том, что мой профиль заблокирован, по причине того, что я в какой-то прошлой публикации употребил слово "хохол". Но пикантность этой ситуации заключается в том, что мне приписывается употребление слова "хохол" в уничижительном смысле. Однако само слово было употреблено в отношении описания говора - воронежских хохлов. Данная группа населения проживающая в Воронежской области, сама себя так называет. И в данной области слово "хохол" обозначает не украинца (сами воронежские хохлы говорят "мы не украинцы"), а потомка казаков - черкас. Поскольку само слово "черкас" было выведено из оборота еще российской властью в период Кавказской войны, когда часть воронежских черкас переселялось на Кубань . Дабы избежать смешения понятия "черкес - черкас" сделали замену на "хохол", хотя еще в имперских географических справочниках, картах, энциклопедиях, черкасы они же хохлы упоминались отдельно от малороссиян.



Двигаемся далее. В до революционных изданиях вполне себе нормально употребляли слово "хохол", которое не носило уничижительного смысла. И действительно, что может быть унизительного, в слово обозначающем "клок волос", кстати во многих тюркских языках, слово "хохол" звучит созвучно "кокил", а в турецком оно созвучно слову "перо" - "перук".
Но всё же давайте обратимся к первоисточникам. Например в таком издании как (Киевская старина. 1885. № 4) вышел очерк Борис Познанский «Воронежские хохлы». Само издание доступно к прочтению в сети Интернет. Правда сама тема очерка более касается малороссийских поселенцев поскольку речь идёь о неких "колонистах" "Воронежский хохолъ не похожъ на украинца: онъ живее, изворотливъе, нътъ въ немъ украинской недоверчивости, угрюмости, не глядитъ онъ изъ-подлобъя, какъ поднепровецъ. Здешний, донской хохолъ – колонистъ, совершенно потерявший традицию и отдавшийся всецело устроению себя на новомъ месте."
В значительной степени само слово "хохол" стало иметь уничижительный оттенок из за того, что в Слобожанщине не велось преподавания на украинском языке и большая часть населения стала просто не грамотной. Потому слово "хохол" стало обозначать "неграмотного селянина" что, и нашло отражение в очерке. " Стараясъ выйти изъ мужичества и переделываясъ въ купцовъ, здъшние хохлы въ силу лишъ этого отстраняются отъ родной ръчи, обряда и обычая, а затъмъ, чувствуя совершившуюся в нихъ перемъну, не знаютъ уже, какъ и назватъ себя.
– Положимъ, что мы не великороссы, но ужъ и малороссами, простыми хохлами насъ нелъзя назватъ.
– А какъ-же васъ назватъ? – спросилъ я.
– Ну, ужъ по крайней мъръ бълороссами: всетаки мы почище хуторскихъ хохловъ, необразованныхъ."
Вот по этой ссылке мы сможем прочитать труд Бориса Познанского https://studopedia.ru/9_52647_kurgani-v-pavlovskom-uezde.html Я же приведу вам несколько выдержек из которых следует, что ни слово "хохол" ни слово "москаль" не обладают уничижительным смыслом и вполне себе употреблялись в разговорной речи и в написании литературных трудов. "Наскоро приодевшись, я поспешил к берегу и тут сразу попал в кучку малороссиян, по-воронежскому — хохлов. Какими же родными показались они мне тогда! Подстриженные в кружок чубы, очипки, жупаны, лица родственные, крестятся без отмахивания головою нависающих на глаза волос..." "(В Воронежской губернии великорусские поселенцы называют малороссов хохлами и их жен - хохлушами, а малороссы в свою очередь зовут великоруссов москалями и великорусских женщин - московками)." "Хохлушки молчали, а больше приставали московки. Я согласился читать." "В конце прошлого столетия в слободе Белогорье жила вдова казачка Мария Константиновна Шерстюкова. Она вела разгульную жизнь, доведшую ее до омерзительной болезни - половой истерической раздражительности. Омерзительна она стала целомудренным хохлам, особенно когда болезненная страсть заставляла ее кидаться на всякого мужчину..." Целомудренные хохлы - это уже никак не уничижительное наименование! интересный момент, что автор отделяет "девиц казачек" от иных "московок" и "хохлушек" - "Ничего этого не соображала Мария; напуганная знахарем и всякими толками, она озлобилась и, чтобы уничтожить всякий зачаток обители, разогнала девиц казачек." В описании сцены с арбузами (кавунами), он приводит разговор со сторожем на бахче. Старый дед хохол рассказывает ему что, был вывезен из под Киева. Кстати деление на "казаков" и "хохлов" есть и до сих пор. Люди помнят какого они роду.
Резюме. Претензии администрации Фейсбука, ко мне о неправомерности употребления слова "хохол", носит надуманный характер и служит лишь для ограничения моей деятельности на Фейсбуке. Вот вам и свобода слова!

Ну и закончу цитатой из А.С. Пушкина

Не торговал мой дед блинами,
Не ваксил царских сапогов,
Не пел с придворными дьячками,
В князья не прыгал из ХОХЛОВ,
И не был беглым он солдатом
Австрийских пудреных дружин;
Так мне ли быть аристократом?
Я, слава богу, мещанин.
Ссылка для полного чтения - http://ilibrary.ru/text/738/p.1/index.html
казаки кавалерия лошади

Сегодня день советской кавалерии.

Запись вызовет не однозначную реакцию у моих читателей, ведь многие из них, в своих мыслях и записях до сегодняшнего дня ходят в лихие кавалерийские атаки гражданской войны, летя в своих снах впереди казачьей сотни, а другие и того хуже представляют себя в сёдлах немецкого образца, выезжающими из тумана Балканских гор, в составе дивизии Ваффен СС, но я буду говорить о кавалерии без всяких политических подтекстов, о кавалерии, как о кавалерии.



И вспомню я следующее. Конечно советская кавалерия родилась в годы гражданской войны. Но родилась она не на пустом месте, а на базе той части русской императорской кавалерии, которая в составе офицеров и самое главное унтер- офицеров, перешла на службу к новой власти. Вспомним огромное количество советских военно - начальников родом из кавалерии.
Появившись на свет из разрозненных банд, советская кавалерия стала грозной силой, уже к 1919 году, она могла решать масштабные оперативно - стратегические задачи и приняла облик регулярной кавалерии. В годы Гражданской войны численность красной конницы достигала 50% от общей численности личного состава КР, что не мало способствовало военным успехам красных. Постепенно по мере реформирования ВС СССР, кавалерия приобретает черты, серьезного, мощного, регулярного вида войск. Несмотря на сокращения кавалерии начатые в 1938 году, к началу Второй мировой войны, она составляла мощную, подвижную ударную силу, состоящую из кав.корпусов. Если рассматривать советскую кавалерию именно, как кавалерию, избавившись от всякой политической шелухи, и тщательно проанализировав её боевые операции, то можно сказать, что она была пожалуй одним из самых успешных, дисциплинированных и морально устойчивых родов войск в течении всей Второй мировой войны. Покрыв себя неувядаемой славой, она ушла в историю, даже не оставив следа в наименованиях частей и соединений, как это было в странах Запада. Не заслуженно забытая, оболганная в советское время, она остаётся образцом наилучшей кавалерийской выучки и преданности конному делу.
казаки кавалерия лошади

Биохимия предательства - рецензия.

Посмотрел фильм. Что могу сказать. Вопрос поставлен верно. Но не глубоко. Очень поверхностно. Я собственно говоря четыре года назад писал на эту тему - http://karabai96.livejournal.com/2010/07/10/ "Столетие лжи". Хочу сказать что, при оценке такого явления как, предательство или государственная измена, многими допускаются методологические ошибки. Первая ошибка в терминах и понятиях. Господам власовцам очень хочется слить воедино термин, "власть", "политическая структура" и государство. Есть масса определений государства, но учитывая общую сложность восприятия, такого довольно сложного понятия, я сведу формулу государства к минимуму слов. "Государство это обособленная территория, на которой существует суверенная власть" Данная формула выведенная мной не может быть усечена, перевернута, либо как-то истолкована, кроме прямого смысла вложенного в слова формулы. Два признака, обособленная территория и суверенная власть, обязательные признаки государства. Одно не живет без другого. Следовательно всякие люди покушающиеся на обособленность территории или на суверенитет власти есть изменники. Политическая форма власти, есть лишь инструмент государства но не его суть. Суть государства изложена выше.
Следовательно нельзя разрушать государство оправдывая свои действия борьбой с инструментом. И нельзя посягать на суверенную власть и не быть предателем. Смена инструмента власти есть дело внутренней политики. Теперь от теории перейдем к фактам. А почему автор фильма начал такой поздний отсчет? Почему бы не вспомнить это?

ПЕТРОГРАД, 9 марта. 7 марта Временное Правительство в дневном заседании постановило подвергнуть отрекшегося от престола Николая Второго и его супругу лишению свободы. Выполнение этого постановления по отношению Александры Федоровны было поручено командующему войсками Петроградского военного округа генералу Корнилову, а по отношению Николая, по соглашению Временного Правительства с Исполнительным Комитетом Государственной Думы, было решено возложить на членов Государственной Думы Бубликова, Грибушина, Вершинина и Калинина.

А вот и герой белоделец, борец с большевиками во всей красе!!!

Генерал Корнилов



А вот и второй персонаж основатель так сказать белого движения.


Генерал Алексеев

Бубликов предъявил Алексееву предписание Временного Правительства о лишении свободы бывшего императора.Комиссары в личной беседе с Алексеевым вынесли впечатление, что он осведомлен о цели их приезда заранее. Алексеев сообщил Комиссарам, что Царский поезд готов к отправлению и ожидает распоряжения. Вслед за Комиссарами на вокзал прибыл Алексеев. Пройдя в вагон Царя, он сообщил постановление Временного Правительства о лишении свободы и прибытии Комиссаров. Царь находился в соседнем поезде прибывшей из Киева Марии Федоровны и вместе с ней завтракал.По приказу Алексеева Комиссарам был дан наряд солдат из 10 человек железнодорожного батальона под командой унтер-офицера.

Т.е. оба героя белогвардейца предали своего царя! У нас это национальный спорт наверное.

А что, же вожди основатели советского государства, как у них с предательством. Так они тоже спортсмены олимпийцы!

Еще на конференции в Циммервальде, западные социал - демократы, остались на "социал - шовинистических" позициях, не решаясь порвать с государством как таковым. Однако основатели советского государства, выдвинули смелый тезис о фактическом предательстве национальных интересов, для достижения политических целей. Т.е. фактически встали на путь предательства государства, ради смены политического инструмента, управления. Вопрос. Чем отличались власовцы, ставившие целью помощь врагу государства (который покушался на целостность суверенной территории и суверенность власти) от большевиков? Только тем что, они хотели заменить, большевизм, германским нацизмом? Но суть вопроса сводиться к тому, что большевизм был лишь инструментом государства, соблюдая на тот момент главные условия. Обособленность территории и суверенную власть. ( Да и термин большевизм к 1941 году не корректен, большевиков уже всех закопали в землю).
При наличии этих условий инструмент заменить можно, а вот наоборот не получается. При утрате обособленной территории и суверенной власти, политический инструмент никому не нужен. Т.е. политические идеи коллаборационистов это бред сивой кобылы.
Ах да. Тут на Фейсбуке Мелихов В.П. что,- то писал о нравственности.
Не совсем понимаю, почему служба германскому национал социализму, духовнее службы своему государству. Ведь государству можно служить и не испытывая пиетета к власти, т.е. к политическом инструменту. А вот наоборот никак не выходит.
Потому всякий враг государства - это предатель, а вот враг власти является таковым только тогда, когда суть его действий сводится к разрушению государства, к отрицанию обособленности территории и суверенности власти.
Надеюсь понятно изложил.
P/S/ Исследования личной мотивации предательства не входит в мои задачи.
казаки кавалерия лошади

Кони запорожцев

Атака Запорожцев

На написание данной публикации, меня подтолкнуло неоднократное тиражирование озабоченных украинским национализмом, мнения о том что, мол запорожцы в основной своей массе были войском пешим. Как ни странно, даже такой вопрос где фигурируют благородные кони имеет под собой серьезную политическую подоснову. Как и почему? Дело в том, что начиная с раннего средневековья, в Черноморском регионе включая Кавказ и Предкавказье сложилась определенная и специфическая конная культура. Она характеризовалась общими чертами, арчаковым видом седла, с подушкой, определенным типом вооружения, основанным на метательном и позже на огнестрельном оружии,на искусстве сабельного боя. Всадники широко использовали аркан, копья с крючьями и другие специфические предметы вооружения восточной конницы. К подобной коннице восточного типа относились и запорожцы. Зачем же славных запорожцев пытаются представить пехотой? Ответ прост, чтобы оторвать историю запорожцев от истории, казаков в целом, от истории черкас, и от цивилизации, Кавказа и Причерноморья.
Теперь обратимся к фактам, и постараемся дать оценку этого явления со всех сторон.
В 1699 году, петровский адмирал Корнелий Крюйс, впервые столкнувшийся с запорожцами, описывает их как, преимущественно конное войско. И причина тут лежит на поверхности, запорожцы вели боевые действия преимущественно на равнинной местности, имея дело с огромными расстояниями. Эффективно удерживать такие пространства, без массового использования конницы было бы не возможно!
Кони запорожцев, если судить по археологическим раскопкам, были не высоки ростом и невзрачны на вид, но как любые степные кони обладали крепостью сложения и неприхотливостью. Исследователь запорожской старины Эворницкий (Яворницкий), описывал симбиоз казака и коня, в красочных выражениях. "Крикнет бывало запорожец на коня "ползи" и он ползет! Передние ноги вперед,задние назад, а как почует что, казак уже на спине тогда подымается и "гайда"! Из за быстроты их коней называют "ветроногими". Самых сильных коней, казаки называли "огириями". Такие кони могли на подножном корму преодолевать огромные расстояния. Основными местами разведения коней были берега Ингульца, Буга и Днепра. Чтобы понять масштабы коневодства, нужно оценить следующие факты, согласно сохранившейся купчей, кошевой атаман Петр Калнишевский продал 14 тыс. голов, превосходных коней. У полковника Афанасия Колпака татары угнали 7 тыс. лошадей. По словам англичанина Клавдиуса Рондо, в самой Сичи у каждого простого казака было от 10 до 20 голов. Кони запорожцев, славились по всей Восточной Европе, их охотно покупали соседи запорожцев русские, поляки, татары. По примеру всех казаков, запорожцы шли в поход "о двуконь". Особую важность имели конные разъезды которые вели наблюдение со всех сторон по мере продвижения войска к цели. В атаку запорожцы ходили по примеру восточной конницы лавой, а при обороне лошади батовались в центре обороняющегося табора.
Интересен тот факт, что одной из причин уничтожения Сичи, была неуемная жадность русского правительства и русских дворян до земель запорожцев которые были заняты огромными табунами лошадей. После уничтожения Сичи, был издан рескрипт об уничтожении самого имени запорожского казака, а вместе с уничтожением запорожских казаков исчезли и знаменитые запорожские кони.
А как же пехота? Действительно у запорожцев была пехота из русин, общее соотношение пехоты и конницы составляло 75% конницы и 25% пехоты. Одним из самых знаменитых сражений запорожской конницы было сражение при Вене, когда 3 тыс. запорожцев прикрывали фланги при атаке польских панцирных гусар.
казаки кавалерия лошади

Мелихов Владимир Петрович - очередная инициатива. Продолжение

http://forum.elan-kazak.ru/t1450p30-topic#24083 Вчера состоялась Всероссийская научно-практическая конференция «Современное казачество России: 20 лет возрождения и этнополитические перспективы» http://forum.elan-kazak.ru/t1435-topic .
Довольно интересная речь, Владимира Петровича в которой есть множество мест, которые могут понравиться.
Владими Петрович, довольно далеко продвинулся в плане анализа современного казачьего движения и многие выводы сделал правильно. К примеру. "Казаки превратились в пристяжных других политических движений, используемые как управляемый электорат, приводящий к власти то одного, то другого – на кого укажут".
.Неужели не понятно, - выпрашивая государственную службу, Вы сами лезете в псевдосословность нынешней псевдосистемы, низкооплачиваемой и низкоквалифицированной части населения, при этом долдоня, что» казаки – народ». Тогда что это за народ, способный только быть на побегушках у структур, в которые вводят казаков на самую низшую ступень прислуживания? Это ли не холопствование? Таковы ли были наши предки? И за это ли они боролись?


Но особенно мне понравилось вот это - "Можно с утра до вечера копать канаву, потом ее засыпать и быть при деле 20 лет, но каковы итоги этой «копки»? Я соглашусь, что работа эта тяжелая и непосильная, но каков толк в этом и для тех, кто копал, и для тех, для кого копали?"
Начну с конца. Не подхоодит ли под последнее определение и так называемое "трудничество и турдники" о которых так часто говорил Владимир Петрович? Не это ли характеристика множества бесплодных усилий самого автора строк?
Не хочу быть обвиненным в неком критикантстве, но обращу внимание на простую вещь, многое в этой прграмной речи не домыслено, а некоторые моменты поставлены с ног на голову.
Ключевая мысль, самого выступления, давайте изменим систему административной власти и все будет хорошо.
"Дюже сумлеваюсь" в правильности самого главного посыла этого выступления. Что не так?
Не трудно заметить что, в любой политической программе самого завалящего политика есть экономический блок. Владимир Петрович пишет о казаках, так, как будто это прежнее монолитное военнизированное общество начала 20 века. Увы это не так. Потомки казаков, разбросаны по всей стране, они давно уже не помесь воина с крестьянином, и далеко не так компактно расселены по станицам и хуторам. Казаки это люди совершенно разных социальных групп, люди с разными доходами, с разными жизненными устремлениями и наконец люди с разными профессиями.
Основной вопрос для казаков сейчас это не вопрос административного управления, а вопрос "за шо жить?" и "с чего жить?"
Никакие изменения в структуре управления не способны решить экономические проблемы казаков.
Современная структура экономики в казачьих областях юга России, не способна решить экономические проблемы населения. Этому есть две причины. Одна глобальная. Современная цивилизация нуждается в дешевом продовольствии. Следовательно сельское население будут различными способами грабить. Вторая экономико - стратегического плана. Крупные агрохолдинги всегда будут рентабельней небольших хозяйств. И если в начале 20 века, потребности домохозяйства в денежных средствах покрывали 30 десятин земли,то сейчас не покрывают и 200 гектар. Третья причина экстенсивное сельское хозяйство. Четвертая причина, состоит в том, что сами казачьи регионы юга России, сами из себя не представляют полноценного товарного рынка. За исключением наверное Краснодарского края и то в сезон притока туристов. Что это означает? То что, живя в районе с населением в 20 тыс. чел. вы не сможете работать на местный рынок, вам нужен выход на другие рынки, в крупные города и мегаполисы. А это требует совершенно другого уровня организации дел. Как следствие, умирание станиц и хуторов, нищенские по сравнению с мегаполисами зарплаты и общий уровень доходов.
Политик встающий на путь создания собственной партии прежде всего должен объяснить людям, как и с помощью каких средств, он сможет улучшить их жизнь, сделать ее более стабильной и прогнозируемой.
Если речь идет о смене политической власти в стране, то какова экномическая программа нового движения? Что это даст конкретному избирателю?
Даже Адольф Алозьевич не "гребовал" экономической программой, наш дедушка Ленин хоть и давал демагогические обещания но сколько народу он под них привлек?
Из этого следует второй вывод. Само политическое движение создаваемое Мелиховым не имеет ясной программы, которая с точки зрения современных полит.технологий должна выражаться в простых слоганах, как например "Фабрики рабочим, земля крестьянам". Ильич в этом отношении был гением политического ПИАРа, и полит.технологий.
Выведение в качестве главной задачи, просто смену административного аппарата, отвечает чаяниям самого Владимира Петровича, поскольку в средствах он не стеснен, а чиновники реально мешают ему жить,а вот другим они жить не мешают, поскольку с них и взять нечего.
Неужели трудно объяснить простому казаку - колхознику, что лично ему даст новое движение если он к нему примкнет?
Отсутствие продуманной экономической программы делает создание нового политического "казачьего движения", мертворожденным проектом.