Category: мода

казаки кавалерия лошади

С верой в прошлое.



С интересом наблюдаю, за разворачивающейся на страницах соц.сетей и в медиапространстве в целом истерию по поводу убийства царской семьи. Уж тут повыскакивали и красные и белые и прозвучало мнение церкви. Но давайте по порядку. Сначала о самом событии. Событие нашей истории, в виде бессудного расстрела, гражданских лиц, которым в совокупности объективно вменили не понятно какие преступления, по форме, сути, содержанию, отвратительно, не законно, выходит за рамки общечеловеческого восприятия номы бытия. На этом закончим с оценкой самого события. Здесь я (автор) дал свою однозначную оценку данного события, которую нельзя интерпретировать, разбить на кусочки и переиначить. С этим ВСЁ.
Я же хотел поговорить о другом. В наше общественное сознание, активно впихивается идеологема, о том, что всё можно вернуть, что можно вернуться к прежним общественно - социальным формам жизни государства. Что, можно вернуть "ту" Россию, с "хрустом французской булки". Есть и другая часть социальных историков - дебилов, которые считают что, можно вернуться во времена СССР. И то и другое есть глубокое заблуждение, введение общества и части его интеллектуальной элиты в состояние ступора, интеллектуального тупика. Дело в том, что суждения не имеющие фактической реализации в настоящем и будущем призваны создавать фон недовольства, раздражения, если хотите желание бунта "бессмысленного и беспощадного" но данные рассуждения не могут стать основой для перемен к лучшему. Вот здесь мы подходим к моменту истины. Если интеллектуальные усилия не могут стать теоретической основой для изменения жизни к лучшему то для чего они нужны?
Алкоголизация общества ведёт к вымыванию из него мужского начала. Известно что, алкоголь и мужские гормоны не совместимы. Вымывание мужского начала, ведёт к бесплодию. В том числе и интеллектуальному. Отсюда желание, стенать, брюзжать, сетовать на свою судьбу. Между тем (скажу сакраментальную фразу) мир меняется. И идёт он уже сто лет совсем не в ту сторону куда бы хотелось и большевикам и монархистам.
Позволю себе цитату из одного советского теле - мюзикла "Все ищут ответа где главный идеал, пока ответа нету копите капитал". Последние триста лет вся Европа живёт именно по этому принципу. Только Россия не в общей когорте. У нас ищут идеал, убивая друг друга. Страны победившие в последних двух мировых войнах и в Холодной войне, убедительно доказали, что тезис "копите капитал" является основополагающим, принципом современного бытия, который не только статичен по смыслу и сути (накопление) но и весьма динамичен. Принцип "копите капитал" создаёт события, генерирует настоящее и будущее. А вот прошлое, имеет для капитала значение лишь в той части в которой это прошлое влияет на настоящее. Прошлое может влиять на настоящее но оно не создаёт будущее. Для Капитала, будущее всегда важнее прошлого. Это его основной закон. Вера в прошлое обуявшее наше общество основана на страхе будущего. Всегда проще ходить в виртуальные атаки на полях прошедшего, нежели создавать будущее. А будущее это Капитал. Золотой телец. Удовлетворение основных потребностей, есть, пить, размножатся и развлекаться. Дополним "Хлеба и зрелищ" и получается идеальная картина будущего. Основная проблема боязни будущего и веры в прошлое, советизация сознания. Советское сознание, это изменённое национальное сознание опирающееся на отрицание, материальной стороны жизни и установления приоритета, высшей цели. В данном случае и русская национальная идея и советская идея совпадают по сути. Это вера в идеальную справедливость. Русское общество выросшее в условиях военного лагеря и перманентной войны, выработало стержневую идеологию в виде "справедливости" или "правды" не материальной основы бытия. Поскольку в условиях постоянной войны, материальные основы зыбки не надёжны. Та цивилизация которая победила, это цивилизация буржуа и капитала, поставившая во главу своего развития путь получения удовольствия от жизни и фатального страха смерти.
И социалисты и монархисты по своей сути люди с не рыночной психологией, СССР или монархия это ментальный кокон куда они хотят спрятаться чтобы не сойти с ума от страха перед миром Капитала.
Мир Капитала не даёт расслабиться, в нём нужно сражаться за будущее, каждый день, каждую минуту. В нём нужно постоянно думать о будущем. В нём нужно уметь получать удовольствие от жизни. А ведь в русской традиции за человека думал либо царь либо партия. Наш человек не привык думать сам о себе. Ему нужен вождь, царь, генсек, сильный президент. Тот кто, будет решать и направлять. В этом принципиальная разница между Западной и Русской цивилизацией. В Русской цивилизации стяжать Царствие Божие на земле не возможно. А Запад постоянно старается сделать подобие рая на земле. Или вы не хотите рая на земле? В Русской цивилизации, вождь гарант справедливости, а на Западе справедливость есть Капитал. КТо накопил тот и прав.
Одно не понятно. Вы же сами 30 лет назад выбрали свою судьбу, почему же сейчас вам страшно перед будущим? Вы хотели присоединиться к лагерю победившего Капитала? Так чего же дрожите? Зачем прячетесь в прошлом?
Чем больше веры в прошлое, тем меньше у вас возможностей в будущем. Подумайте об этом.
promo karabai96 november 2, 2012 16:35 11
Buy for 10 tokens
Были ли донские казаки "рыцарями православия"? Современный идеологический флер витающий вокруг донских казаков, совершенно не соответствует реальной истории донцов. Если бы я стал собирать, все факты, укладывающиеся в эту тему в одну публикацию, то получилась бы увесистая книга. Потому…
казаки кавалерия лошади

О мордовских корнях некрасовских казаков.

Для начала немного занудства. Долго ли я занимаюсь историей? Долго. Дорогие родители собрали не плохую коллецию исторических книг. Более того в совестское время удалось почитать не мало дореволюционных авторов. И не только хрестоматийных, Ключевского, Соловьева, и.т.д. Специализируясь в МГУ по специальности "История государства и права" пришлось ознакомится с не малым пластом дореволюционной исторической литературы и более того сопоставить этй литературу со Сводом Законов Российской Империи. К чему это я? К тому, что мы слишком доверяем филологии. Т.е. письменным источникам и свидетельствам. Но познание права, привело меня к мысли что, историк не должен ссылаться лишь на филологические источники, а должен исследовать весь комплекс доказательствпо тому или иному вопросу. Итак в нашем случае для исследования вопроса происхождения, некрасовских казаков мы обратимся, к исследованию их материальной культуры и самое главное к исследованию женского национального костюма. Почему это важно. Любой исследователь этнографии, скажет вам. Что женский костюм наиболее консервативная часть материальной культуры. Ведь очень часто, один и тот же праздничный наряд, носят три, а то и четыре поколения. Женщины это вообще хранительницы традиций. Итак начнем. Начнем с рогатой кикки. (Не пугайтесь).



Как вы видите рогатая кика это традиционный головной убор, как мордвы, так и части верховых донских казачек. Откуда бы рогатой кике взяться у донских казачек. Очень просто. Напрямую от мордвы, (ранее я писал о мордоских корнях вешенских казаков.) И от рязанских переселенцев. Рязань, она же Эрзянь, это столица Эрзи, части мордовского этноса.



Мы видим мордовскую женщину в национальном костюме. А теперь сравним с некрасовскими женщинами.



Мордва в рогатых киках.



А вот рогатая кика, некрасовской женщины.



Мордовка в нац. костюме.



Некрасовцы



Мордва мужик и бабы.



Что скрыто от нас историками? Дело в том, что значительная часть, населения Центральной России, по происхождению мордва. Причем мордва это не какой то отсталый этнос. В свое время всей центральной Россией владело племя меря и другие родственные ему финно - угорские народы. Это была цивилизация глубокого слияния с природой, окутанная природным мистицизмом. Всей своей сутью, она проивостояла движущейся с запада прагматичной западной цивилизации и агрессивной цивилизации кочевников юга. То что, эта цивилизация осталась в забвении, это вина потомков этого народа. Та часть мордвы, которая ранее приняла христианство, быстро обрусела. А та часть, которая сопротивлялась ( до 15 - 16 века) осталась сама собой. И собственно говоря процесс обрусения мордвы идет и поныне, особенно из за того, что великорусская и мордовская материальные культуры практически идентичны.
Рогатая кика, это часть мордовского мистического наследия связанного с культом матери, коровы и плодородия. Языческая богиня Мокошь. Причем и церковь и государство и помещики относились к каке отнюдь не комплиментарно.
Что еще не так. Дело в том, что некрасовский женский костюм это не костюм южнорусской женщины и уж тем более не костюм казачки. Как так? Дело в том, что южнорусский женский костюм, скажем так костюм тюрко - славянки выглядит так.


Если в комплексе одежды женщин некрасовок, входит, чисто северные компоненты, как балахон и бахилы, то в южнорусском женском костюме мы встречаем рубаху, поневу (клетчатая юбка с запахом), душегрейку, и фартук. Повяз платака опять же особенный.
В качестве основного головного убора, у южнорусских женщин, служит сорока.



Причем в фенотипе южнорусских женщин практически не встречается многолоидность.



Более того в костюме некрасовских казачек нет ничего общего не только с костюмом верховых казачек и южнрусских женщин но и собственно госовря с костюмм низовых казачек, в комплекс которого, входил кубелек и обязательные шаровары.



А вот фото кубелька.



Кроме того, детали некрасовского женского костюма, а именно ленты на головном уборе, помоны по бокам, также связывают его с мордовским национальным костюмом.
Резюме. Основываясь на фактическом этнографическом материале, можно говорить, о том, что женский костюи казачек - некрасовок, схож по основным деталям,с мордовским национальным костюмом и несет в себе черты северных народов. При этом он не имеет никакого сходства ни с костюмом казачек южно - русской полосы заселения (от Воронежа и до Медведицы) ни с костюмм низовых казаков черкасов.
В этом смысле можно поставить под сомнение природное казачье происхождение казаков некрасовцев.
казаки кавалерия лошади

Донцы и адыги, еще раз о заимствованиях.

Продолжу многострадальную тему о заимствованиях казаками (донскими) чего либо у адыгов.
Начнем с ранних изображений. Я буду повторяться, поскольку до многих много или мало образованных людей явно не доходят очевидные факты. Итак одно из самых ранних изображений донского казака из книги французского путешественника.

Донской казак 17 век 1

Это изображение 17 века. Итак что, мы видим? Мы видим казака в папахе, в одежде сходной с черкеской, но это не черкеска, а скорее всего азям. В бешмете и с пикой в руках.
Как же выглядели адыги примерно в те же времена? Давайте сопоставим изображения.

черкесы

А вот так они выглядели. Что, не так спросите вы? А то, что на голове у адыгов вместо папахи, традиционная адыгская шапочка.
Вот реконструкция традиционного адыгского костюма.

адыгский нац.костм

Время шло, как же менялся костюм донского казака?

Ну вот донской казак на начало 19 века.

donkazak

А вот так примерно выглядели адыги.

2cherkes

Но к чему рисунки? Давайте перейдем к фото.

Вот адыги.

e4e4f622aef0

А вот казак.

Охотник казак

Вот позднее фото адыгов.

адыги позднее фото

А вот фото некрасовцев в традиционной казачьей одежде.

Некрасовцы

Какой можно сделать вывод? Адыгский и донской национальные костюмы развивались двумя совершенно разными путями. И никакого влияния горский костюм, на костюм донских казаков не оказал. И не мог оказать. По причине разности своего происхождения. Адыги заимствовали различные элементы костюма от разных народов. Костюм донского казака, явился логическим развитием костюма всадника Великой степи, берущего своё начало еще со скифских времен. При этом не трудно заметить, что донской национальный костюм оказался боле стабилен, нежели костюм адыгов, который сильно изменился с течением времени. Однозначно возраст "черкесски", определяется примерно серединой 19 века. При этом донцы издревле имели длиннополый костюм всадника. Однозначно, что национальный костюм донского казака стабильнее и по возрасту древнее, национальной одежды адыгов. Вопрос в том, что костюм это часть национальной идентичности, и замалчивание и искажение истории национального костюма донских казаков, является частью плана по внедрению в общественное сознание беглохолопоской теории, которая искажает истинное происхождение донцов. Национальный костюм, сохранившийся в неизменном виде вплоть до 20 века лучшим образом подтверждает самобытность и национальную идентичность донцов.
казаки кавалерия лошади

Казачий мужской национальный костюм - 2 Выводы.

 Начнем из далека.  Очевидно, что в мировой культуре, очень мало народов оказавшихся вне основных исторических, цивилизационных процессов. Основных центров цивилизации, которые оказали влияние на всю мировую культуру не так много. Это Древние Египет, Греция и Рим, это Индия и Иран, и разумеется Китай. 
В нашем Предкавказье и Причерноморье, сошлись совершенно разнонаправленные исторические цивилизационные потоки, с Запада и Востока. Но победило все же восточное влияние. Подонье и Поднепровье имеют два основных археологических пласта, салтовско - маяцкая археологическая культура, и Хазарская культура.  На мужскую одежду раннего средневековья в Иране, Средней Азии или Византии оказали мощное воздействие тюркоязычные кочевники евразийских степей — авары, булгары, хазары. Повсеместно прослеживается влияние тюрок не только на одежду, но и на доспехи, и конскую упряжь [Распопова, 1970, с. 86-91]. Даже автор знаменитого византийского военного трактата VI в. “Стратегикон” Маврикий рекомендовал: "Одежда самих воинов должна быть просторна, длинна и красива, как у авар" [Маврикий Стратег, 1903, с. 17]. Персидский шах изображен в гроте Таки-Бустан в сшитом по тюркской моде кафтане, опоясанном наборным поясом тоже тюркского типа с подвесками (см. [Зиапур, 1965, с. 552]).
Покрой северокавказских кафтанов соответствовал крою тюркской плечевой одежды. Особенно наглядно это иллюстрирует кафтан, найденный в Мощевой Балке. Он сшит из иранской ткани с изображениями Сэнмурва, но по тюркскому канону
.
О восточной тюркской моде в казачьем костюмном комплексе свидетельствуют многие изображения. К примеру вот это изображение Разина, сделанное западным путешественником.


В тюркском архалуке изображен и другой герой казачье Истории Пугачев.

Дело доходит до смешных выводов. К примеру пишут, что "казачий костюм сохранил связь с русской народной одеждой, поскольку в нем присутствовал, кафтан и зипун". Дорогие мои горе исследователи! И кафтан (каптан), и зипун являются элементами тюркского костюма который распространился вплоть до Московии, вместе с тюрками пришедшими на службу Московскому государю!
Отсюда же и дальнейшее сходство казачьего костюма и костюма части великорусского населения.
Изображения донских и днепровских казаков, говорят о том, что костюмный комплекс отличаясь в деталях. сохранял связь со своим хазарским прародителем на протяжении многих веков. Тюркская мода оказала решающее влияние на костюм всадника, Кавказа и Причерноморья, а Иран и Турция оказали влияние на вооружение народов Кавказа и Причерноморья.
В культуре казаков соединились симбиотическим образом, культурные традиции, народов в разное время населяющих Кавказ и Причерноморье, что доказывает автохонность казачьего населения в этом регионе.
Последующий переход казаков к военной форме, вытеснение национального костюма, из обихода, казаков, имело задачу разрушения архетипа, вольного казака, превращение его в экипированного военного раба империи.
Контакт казаков с Московским государством, оказался для вольных казаков фатальным.
Вскоре на полях сражений мы увидим уродливо одетых казаков, военная форма которых разорвала связь с прежним вольным бытованием.

казаки кавалерия лошади

Казачий национальный мужской костюм - истоки и современность

 Казачий национальный костюм. Миф или реальность? Каковы истоки его происхождения? И вообще существовал ли у казаков, самобытный национальный костюм, отличный от одежды соседних народов? Давайте разберемся?
Начнем с критиков. А именно русских ученых, утверждающих что, казаки это беглые великорусские крестьяне, по их словам казаки представляют уникальную общность, которая переняла у соседних народов буквально все, начиная от одежды, кончая жилищем и прочими атрибутами материальной культуры.
Вторые исследователи это исследователи с Кавказа, которые доказывают примерно то же самое. Казаки это сброд перенявший все от адыгов и прочих народов Кавказа.
Давайте разберемся так ли это?
Истоки того что можно назвать казачьим национальным костюмом лежат в глубине веков. 
Вот изображение бородатых воинов имеющих схожесть с казаками - это киммерийцы


А вот скифы в башлыках


Сам по себе костюм казаков, это сложившийся веками костюм всадника. Он характеризуется особым кроем и силуэтом. А именно облегающий верх, и расходящийся вокруг фигуры низ. Сам костюм приталенный как правило подпоясанный поясом или кушаком.
Вот наиболее древний крой аланского костюма.

Облегающий верх, позволял всаднику, свободно размещать элементы вооружения, а расходящийся низ прикрывал ноги всадника, при верховой езде и не путался в ногах при пешем бое. Те кто носил шинели знает, как не удобно в них бегать или передвигаться по полю боя, полы шинели приходится подтыкать к поясу.
В средние века были два законодателя моды, это персы и тюрки. Костюм и тех и тех имел схожие черты но разнился по крою.
Ранний костюм казаков более походил именно на тюркские образцы.

Это тюркский легко вооруженый воин.
Это самое ранее изображение донского казака 17 века, сделанное французским путешественником.

Налицо сходные элементы в одежде, в частности шалевый воротник.
Персидская мода оказала влияние на весь Кавказ.


Причем настолько глубоко что отголоски этого влияния прошли через весь исторический период развития костюма в Восточной Европе. И отголоски этого влияния мы видим в так называемом сарматском костюме поляков.


И несомненно донских казаков.


Как же выглядели горцы Кавказа? 
Ну например так.

А вот ранее изображение адыгов.

Как видим никакого намека на папаху, на голове у адыга адыгская восьмиклинная шапка, которая была известна и в 19 веке, в Европе под названием "черкесская шапка", ее носили "Кракусы" - казаки Наполеона.

Тем не менее в до сословный период, вы не найдете изображений донских казаков в иных головных уборах нежели в барашковых шапках - папахах. 

Те изображения казаков где они изображены в шапках, ошибочно принимают за донцов - это уральцы, яицкие казаки.

Костюм яицких казаков был полностью тюркским.

Для сравнения туркмены

Донской же самобытный костюм сложился на основе зипуна

И кафтана, в результате чего появился вполне узнаваемый образ

Это позднее изображение, здесь мы видим зипун - бешмет, кафтан черкеску, и архалук.
А вот более узнаваемый образ

Кстати обратите внимание, костюм донских казаков и черкас практически не отличим.

Шапка на голове черкаса, это аналог вышеописанной шапки черкеса. тот же восьмиклинный крой.
Таким образом можно утверждать, что национальная одежда казаков проходила свое формирование в тех же условиях что и у других народов Кавказско - причерноморской цивилизации. На принципах, формирования костюма воина, всадника. И в корне отличалась от костюма земледельца. К 20 веку, с изменением условий бытования казаков, а самое главное под имперским ассимилирующим пресом, традиционный казачий костюм был вытеснен военной формой и общегородским костюмом.

Тем не менее не может вызвать улыбки выдать за казачий национальный костюм военную форму начала 20 века.
Национальная одежда, отчасти формирует архетип народа. Если мы одеваем форму начала 20 века, то определенно расписываемся в любви к сословности. Наша задача, воссоздать национальный костюм, на традициях до сословного периода. Хотя на мой взгляд, кавказская черкесска, могла бы стать единой национальной одеждой для всех казаков, учитывая общие корни национальной одежды народов Кавказа и казаков.
Разрешено автором для распространения на казачьих национальных сайтах. Казарла, Вольная Станица, Дикое Поле, Казакия инфо.