Category: литература

казаки кавалерия лошади

С верой в прошлое.



С интересом наблюдаю, за разворачивающейся на страницах соц.сетей и в медиапространстве в целом истерию по поводу убийства царской семьи. Уж тут повыскакивали и красные и белые и прозвучало мнение церкви. Но давайте по порядку. Сначала о самом событии. Событие нашей истории, в виде бессудного расстрела, гражданских лиц, которым в совокупности объективно вменили не понятно какие преступления, по форме, сути, содержанию, отвратительно, не законно, выходит за рамки общечеловеческого восприятия номы бытия. На этом закончим с оценкой самого события. Здесь я (автор) дал свою однозначную оценку данного события, которую нельзя интерпретировать, разбить на кусочки и переиначить. С этим ВСЁ.
Я же хотел поговорить о другом. В наше общественное сознание, активно впихивается идеологема, о том, что всё можно вернуть, что можно вернуться к прежним общественно - социальным формам жизни государства. Что, можно вернуть "ту" Россию, с "хрустом французской булки". Есть и другая часть социальных историков - дебилов, которые считают что, можно вернуться во времена СССР. И то и другое есть глубокое заблуждение, введение общества и части его интеллектуальной элиты в состояние ступора, интеллектуального тупика. Дело в том, что суждения не имеющие фактической реализации в настоящем и будущем призваны создавать фон недовольства, раздражения, если хотите желание бунта "бессмысленного и беспощадного" но данные рассуждения не могут стать основой для перемен к лучшему. Вот здесь мы подходим к моменту истины. Если интеллектуальные усилия не могут стать теоретической основой для изменения жизни к лучшему то для чего они нужны?
Алкоголизация общества ведёт к вымыванию из него мужского начала. Известно что, алкоголь и мужские гормоны не совместимы. Вымывание мужского начала, ведёт к бесплодию. В том числе и интеллектуальному. Отсюда желание, стенать, брюзжать, сетовать на свою судьбу. Между тем (скажу сакраментальную фразу) мир меняется. И идёт он уже сто лет совсем не в ту сторону куда бы хотелось и большевикам и монархистам.
Позволю себе цитату из одного советского теле - мюзикла "Все ищут ответа где главный идеал, пока ответа нету копите капитал". Последние триста лет вся Европа живёт именно по этому принципу. Только Россия не в общей когорте. У нас ищут идеал, убивая друг друга. Страны победившие в последних двух мировых войнах и в Холодной войне, убедительно доказали, что тезис "копите капитал" является основополагающим, принципом современного бытия, который не только статичен по смыслу и сути (накопление) но и весьма динамичен. Принцип "копите капитал" создаёт события, генерирует настоящее и будущее. А вот прошлое, имеет для капитала значение лишь в той части в которой это прошлое влияет на настоящее. Прошлое может влиять на настоящее но оно не создаёт будущее. Для Капитала, будущее всегда важнее прошлого. Это его основной закон. Вера в прошлое обуявшее наше общество основана на страхе будущего. Всегда проще ходить в виртуальные атаки на полях прошедшего, нежели создавать будущее. А будущее это Капитал. Золотой телец. Удовлетворение основных потребностей, есть, пить, размножатся и развлекаться. Дополним "Хлеба и зрелищ" и получается идеальная картина будущего. Основная проблема боязни будущего и веры в прошлое, советизация сознания. Советское сознание, это изменённое национальное сознание опирающееся на отрицание, материальной стороны жизни и установления приоритета, высшей цели. В данном случае и русская национальная идея и советская идея совпадают по сути. Это вера в идеальную справедливость. Русское общество выросшее в условиях военного лагеря и перманентной войны, выработало стержневую идеологию в виде "справедливости" или "правды" не материальной основы бытия. Поскольку в условиях постоянной войны, материальные основы зыбки не надёжны. Та цивилизация которая победила, это цивилизация буржуа и капитала, поставившая во главу своего развития путь получения удовольствия от жизни и фатального страха смерти.
И социалисты и монархисты по своей сути люди с не рыночной психологией, СССР или монархия это ментальный кокон куда они хотят спрятаться чтобы не сойти с ума от страха перед миром Капитала.
Мир Капитала не даёт расслабиться, в нём нужно сражаться за будущее, каждый день, каждую минуту. В нём нужно постоянно думать о будущем. В нём нужно уметь получать удовольствие от жизни. А ведь в русской традиции за человека думал либо царь либо партия. Наш человек не привык думать сам о себе. Ему нужен вождь, царь, генсек, сильный президент. Тот кто, будет решать и направлять. В этом принципиальная разница между Западной и Русской цивилизацией. В Русской цивилизации стяжать Царствие Божие на земле не возможно. А Запад постоянно старается сделать подобие рая на земле. Или вы не хотите рая на земле? В Русской цивилизации, вождь гарант справедливости, а на Западе справедливость есть Капитал. КТо накопил тот и прав.
Одно не понятно. Вы же сами 30 лет назад выбрали свою судьбу, почему же сейчас вам страшно перед будущим? Вы хотели присоединиться к лагерю победившего Капитала? Так чего же дрожите? Зачем прячетесь в прошлом?
Чем больше веры в прошлое, тем меньше у вас возможностей в будущем. Подумайте об этом.
promo karabai96 november 2, 2012 16:35 11
Buy for 10 tokens
Были ли донские казаки "рыцарями православия"? Современный идеологический флер витающий вокруг донских казаков, совершенно не соответствует реальной истории донцов. Если бы я стал собирать, все факты, укладывающиеся в эту тему в одну публикацию, то получилась бы увесистая книга. Потому…
казаки кавалерия лошади

Миф о казачьем происхождении генерала Штеменко

Развеем миф о казачьем происхождении Штеменко. Вот в этой книге, https://cossack-circle.livejournal.com/409915.html

Стр. 458 Урюпинский юрт, коренные крестьяне (из Александровской, Даниловской, Краснопольской, Купавской, Мачушанской, Михайловской, Николаевской, Семеновской, Сидорской, Солонской, Успенской, Шептуховской волостей):
Штоменковы (Штеменковы). Так что будьте внимательней господа героизаторы )))

казаки кавалерия лошади

Записки старого генерала о былом. М.А. Свечин. О Краснове, Попове, Полякове.





Итак моя библиотека пополнилась вот этой книгой. Что в ней примечательного? Первый раз эта книга издана в Нице, Мекке русской эмиграции в 1964 году. Уже отгремела Вторая мировая. Холодная война в самом разгаре, но раны нанесённые отторжением от Родины, не заживают никогда. Я бы не стал писать ничего по поводу этой книги если бы в ней не было оценочных суждений о донской - казачьей эмиграциии о П.Н. Краснове и не только.

Краснов.

Свечин даёт интересную оценку П.Н. Краснову. Он считал Краснова фантазёром, романистом и таковым видели его окружающие. В частности он говорит о той иронии с которой отнеслись белые, к его письму к императору Вильгельму, где Краснов разговаривает с ним как, равный с равным. Речь идёт об известном письме, где Краснов просит Вильгельма признать новое государство Войско Донское, и утвердить его в новых границах, включая станицию Поворино и город Воронеж. Свечин один из немногих акцентирует внимание, на том, что немцы оставались для Деникина и его окружения врагами, и указывает на то, что Денкин не хотел иметь дел со ставленником немцев гетманом Скоропадским, даже в в том случае, когда ему было необходимо оружие и припасы. Ведь все арсеналы Юго - Западной армии, оказались на Украине, а Дон был пуст. Свечин упоминает что, при всей "фантазийности" Краснова, ему удалось получить это самое оружие из запасников Украины и вооружить ими, как Донскую так и Белую армии. Сам Краснов говорит не без пафоса на эту тему "Я беру с Украины русское оружие загрязнённое руками врага, смываю его в водах нашего Седого Дона и чистым и непорочным передаю его добровольцам". На мой взгляд вот этот излишний романтизм сыграет с Красновым злую шутку. А вот отношения с Деникиным всю Гражданскую войну останутся натянутыми. Деникин не простит Краснову ни государства донских казаков, ни первоначальных успехов, которые были достигнуты благодаря союзу с немцами.

О П.Х. Попове и И.А. Полякове.
Свечин пишет о том, что в годы Гражданской войны, никому и в голову не могло прийти что, позже в Нью-Йорке, и Попов и Поляков будут избраны донскими атаманами и что, между их сторонниками разгориться неугасимая вражда. "Где же причина несогласия?" вопрошает Свечин. А видит он эту причину в том, что в бытность атаманства П.Н. Краснова, Попов участвовал в оппозиционной деятельности, "партии" против Краснова, которая вела острую пропаганду за его свержение. Попов желал командования над Донской армией, но не мог получить этого поста как, не участвовавший в Великой войне. Поляков же исправно командовал Донской армией вплоть до свержения Краснова. При этом Свечин пишет что, и Попов и Поляков считали себя русскими и не представляли себе Дон иначе как, в составе России. Т.е. их действия иначе как "своекорыстием" назвать нельзя. В этой оценке отчётливо видна мелочность и крестьянская недальновидность. У человека, "подлого" что, изначально означало не черту характера, а то что, человек "от земли", своё личное, куркульское всегда заслоняет общее и великое дело. Так и вышло с представителями донского казачества, со "станичниками", причём сверху до низу. Выделяя своё личное "подлое", они погубили Великое и Большое, и так и не смогли понять причину своего поражения, продолжая "биться - скубаться" даже  эмиграции. Единственной значимой и понимающей ситуацию фгурой, был П.Н. Краснов, высота помыслов которого относительно Донского государства, его романтическое восприятие действительнсти, стало объектом, насмешек, ненависти и заговоров против него. Так за малым за личными склоками, донцы потеряли своё государство навсегда. История повторилась и тридцать лет назад, когда появилось огромное количество атаманов и атаманчиков которые не видели вокруг ничего кроме своих личных интеесов. Потому и  "возрождение" оказалось оберчено. 
казаки кавалерия лошади

Рецензия. Первая Червонная история красного казачества серия "Окаянные дни".



Начнём с обложки книги. На обложке изображён Клим Ворошилов, который никакого отношения к "червоному казачеству" не имеет. Но это не удивительно ведь рецензентом книги выступил полковник (в отставке) Аквилянов, у которого в книге "Советская кавалерия" на фото которое подписано как "Ф.М. Миронов" изображён Блюхер ... Да -с-с. Но продолжим дальше. Собственно говоря, сама книга, это перепечатка сборника об истории Первой Червонной дивизии, одного из формирований бедующей красной кавалерии. Причём именно кавалерии, а не казачества.
В самой книге, история формирования "червоного казачества" изложена не внятно, более на пропагандисток и эмоциональном уровне. Совершенно не понятно почему на Украине, вдруг возникло из ниоткуда некое "казачество". Совершенно очевидно, что, политиканы Украины спекулировали на казачьем прошлом Гетманской Украины и вытащили из пыльных запасников само понятие "казачество", которое не имело никакого содержательного смысла, поскольку казаков в том смысле, в котором они существовали последние сто лет на территории Российской Империи на Украине не было. Были остатки сословного малороссийского казачества, но это были не войсковые казаки. Для справки




8 декабря 1917 г. было объявлено о формировании 1-го полка Червонного казачества из партийных активистов Чернигова и Харькова, красногвардейцев, а также нескольких десятков бойцов разоружённого большевиками 2-го Украинского запасного полка войск Центральной Рады. 20 января (2 февраля) 1918 года, Советское правительство Украины издало Декрет о порядке организации Народной революционно-социалистической армии – Червонного казачества. Таким образом большевики изначально взяли романтический ореол украинского казачества в качестве обозначения своих вооружённых сил. Интересно что, в последствии в Полтаве, Херсоне и Елисаветраде подразделении Червонного казачества в апреле 1918 перешли на сторону войск Центральной Рады. Остатки же 1-го полка под нажимом немецких и украинских частей вынуждены были отступить в Нейтральную зону — демаркационную границу между Украинской Народной Республикой и Советской Россией. Собственно говоря, об этих довольно сложных событиях и повествует сборник. Текст написан как, описание боевых операций, которые, как и в большинстве военной литературы, даже в случае не успешности описаны как успешные. Для историка кавалерии забавно читать, такие пассажи, как "спешились на галопе", но в целом книга даёт не плохие данные по эффективности кавалерии в целом и об размере потерь. К примеру при описании боёв за Перекоп, приведены такие данные, "14 апреля утром, дивизия имела в своих рядах 1500 сабель, а вечером 960.... выбыло из строя 100 лиц начальствующего состава и 500 казаков." Т.е. потери дивизии составили более трети личного состава. В целом в таком составе дивизия теряет боеспособность. Так и случилось, дивизию пришлось уводить в Малороссию в район Чернигова и Полтавы для дополнительного комплектования личным составом. Интересны описания боёв за Перекоп, в частности, бои с десантом дроздовцев. Тут как, отмечают авторы, действиям конницы мешал ровный характер местности, что, к примеру лет 100 назад считалось бы преимуществом. Но у дроздовцев было на линии огня 2 тыс. винтовок и 100 пулемётов, и они успешно отбили все атаки червонной кавалерии. Далее описание боя, переносит нас к практически в 19 век. Дроздовцы построились в огромное каре, и стали отходить к Перекопу. Но век 20-й вносил свои коррективы.  Красные поддерживали атаки кавалерии бронемашинами, а белые в свою очередь рассеивали атакующие лавы с помощью самолётов при этом конница Врангеля немедленно начинала атаку расстроенных боевых порядков червонных казаков. При всех издержках сама книга, появилась относительно недавно после окончания Гражданской войны, события еще были свежи в памяти, а боевые действия описаны довольно объективно, что служит хорошим пособием по изучения истории применения кавалерии в период Гражданской войны в России.
Неплохо описаны и операции проводимые в ходе столкновения с Польшей. Неплохо описаны бои в районе Збруча, бои за Львов и главное рейдовые операции, которые, по сути, и станут главной боевой задачей кавалерии в первой половине 20 века. В частности, можно отметить Стрыйский рейд, который ознаменовался не только выведением из строя 1500 польских солдат, но и весьма большими трофеями, которые обеспечили дивизию, материальной частью более чем на год.
В целом книга даёт отличное представление, что украинцы - малороссы, оказались одной из решающих сил. Которые решили исход Гражднаской Войны в России и установление советской власти на всей территории бывшей Российской империи, которую удалось отвоевать. Стоит ли читать?




Я думаю, что, для всех, кто интересуется историей кавалерии, будет интересно почитать, сборник впервые изданный в 1931 году и в своём содержании имеющий яркий отпечаток того времени.
К существенному недостатку издания и бы отнёс отсутствие иллюстраций. Не думаю что, иллюстрации сильно бы удорожили издание (книга стоит 450 руб.), при аналогичной стоимости бывают и куда лучшие издания. Причём иллюстративный материал в настоящее время не защищён авторским правом и не требует выплаты дополнительного вознаграждения авторам.
Для любителей истории, я хотел бы заметить, что не стоит негодовать по поводу использования термина "казачество" в отношении украинских кавалеристов. Данный термин в разное время имел разное смысловое значение.
казаки кавалерия лошади

Фейсбук, политическая цензура и вопрос о "хохлах".

Фейсбучные модераторы, стали банить меня по формальным основаниям, как только я подрезаю крылья их проплаченным пропагон ... дистам. Например буквально не давно я обрушил целую ветку, уличив автора во лжи, о том что, газ для населения в РФ дороже чем на Украине и других странах СНГ. Буквально через день, мне приходит уведомление, о том, что мой профиль заблокирован, по причине того, что я в какой-то прошлой публикации употребил слово "хохол". Но пикантность этой ситуации заключается в том, что мне приписывается употребление слова "хохол" в уничижительном смысле. Однако само слово было употреблено в отношении описания говора - воронежских хохлов. Данная группа населения проживающая в Воронежской области, сама себя так называет. И в данной области слово "хохол" обозначает не украинца (сами воронежские хохлы говорят "мы не украинцы"), а потомка казаков - черкас. Поскольку само слово "черкас" было выведено из оборота еще российской властью в период Кавказской войны, когда часть воронежских черкас переселялось на Кубань . Дабы избежать смешения понятия "черкес - черкас" сделали замену на "хохол", хотя еще в имперских географических справочниках, картах, энциклопедиях, черкасы они же хохлы упоминались отдельно от малороссиян.



Двигаемся далее. В до революционных изданиях вполне себе нормально употребляли слово "хохол", которое не носило уничижительного смысла. И действительно, что может быть унизительного, в слово обозначающем "клок волос", кстати во многих тюркских языках, слово "хохол" звучит созвучно "кокил", а в турецком оно созвучно слову "перо" - "перук".
Но всё же давайте обратимся к первоисточникам. Например в таком издании как (Киевская старина. 1885. № 4) вышел очерк Борис Познанский «Воронежские хохлы». Само издание доступно к прочтению в сети Интернет. Правда сама тема очерка более касается малороссийских поселенцев поскольку речь идёь о неких "колонистах" "Воронежский хохолъ не похожъ на украинца: онъ живее, изворотливъе, нътъ въ немъ украинской недоверчивости, угрюмости, не глядитъ онъ изъ-подлобъя, какъ поднепровецъ. Здешний, донской хохолъ – колонистъ, совершенно потерявший традицию и отдавшийся всецело устроению себя на новомъ месте."
В значительной степени само слово "хохол" стало иметь уничижительный оттенок из за того, что в Слобожанщине не велось преподавания на украинском языке и большая часть населения стала просто не грамотной. Потому слово "хохол" стало обозначать "неграмотного селянина" что, и нашло отражение в очерке. " Стараясъ выйти изъ мужичества и переделываясъ въ купцовъ, здъшние хохлы въ силу лишъ этого отстраняются отъ родной ръчи, обряда и обычая, а затъмъ, чувствуя совершившуюся в нихъ перемъну, не знаютъ уже, какъ и назватъ себя.
– Положимъ, что мы не великороссы, но ужъ и малороссами, простыми хохлами насъ нелъзя назватъ.
– А какъ-же васъ назватъ? – спросилъ я.
– Ну, ужъ по крайней мъръ бълороссами: всетаки мы почище хуторскихъ хохловъ, необразованныхъ."
Вот по этой ссылке мы сможем прочитать труд Бориса Познанского https://studopedia.ru/9_52647_kurgani-v-pavlovskom-uezde.html Я же приведу вам несколько выдержек из которых следует, что ни слово "хохол" ни слово "москаль" не обладают уничижительным смыслом и вполне себе употреблялись в разговорной речи и в написании литературных трудов. "Наскоро приодевшись, я поспешил к берегу и тут сразу попал в кучку малороссиян, по-воронежскому — хохлов. Какими же родными показались они мне тогда! Подстриженные в кружок чубы, очипки, жупаны, лица родственные, крестятся без отмахивания головою нависающих на глаза волос..." "(В Воронежской губернии великорусские поселенцы называют малороссов хохлами и их жен - хохлушами, а малороссы в свою очередь зовут великоруссов москалями и великорусских женщин - московками)." "Хохлушки молчали, а больше приставали московки. Я согласился читать." "В конце прошлого столетия в слободе Белогорье жила вдова казачка Мария Константиновна Шерстюкова. Она вела разгульную жизнь, доведшую ее до омерзительной болезни - половой истерической раздражительности. Омерзительна она стала целомудренным хохлам, особенно когда болезненная страсть заставляла ее кидаться на всякого мужчину..." Целомудренные хохлы - это уже никак не уничижительное наименование! интересный момент, что автор отделяет "девиц казачек" от иных "московок" и "хохлушек" - "Ничего этого не соображала Мария; напуганная знахарем и всякими толками, она озлобилась и, чтобы уничтожить всякий зачаток обители, разогнала девиц казачек." В описании сцены с арбузами (кавунами), он приводит разговор со сторожем на бахче. Старый дед хохол рассказывает ему что, был вывезен из под Киева. Кстати деление на "казаков" и "хохлов" есть и до сих пор. Люди помнят какого они роду.
Резюме. Претензии администрации Фейсбука, ко мне о неправомерности употребления слова "хохол", носит надуманный характер и служит лишь для ограничения моей деятельности на Фейсбуке. Вот вам и свобода слова!

Ну и закончу цитатой из А.С. Пушкина

Не торговал мой дед блинами,
Не ваксил царских сапогов,
Не пел с придворными дьячками,
В князья не прыгал из ХОХЛОВ,
И не был беглым он солдатом
Австрийских пудреных дружин;
Так мне ли быть аристократом?
Я, слава богу, мещанин.
Ссылка для полного чтения - http://ilibrary.ru/text/738/p.1/index.html
казаки кавалерия лошади

Что, должны знать о лошадях, режисеры, писатели и обыватели.

Периодически встречаю, в книгах, такие вот "перлы", "есаул вскочил на рысака и он понесся наметом, широко рыся по полю". Или к примеру, особенно в отечественных фильмах кони ржут при каждом удобном случае, даже когда в них попадают пули, или просто так от того, что, всадник двигает лошадку вперед. Что здесь не так? Начнем с первого примера. Рысак, это упряжная лошадь специально выведенная, для резвой, и долгой езды в упряжи. Т.е. двигая за собой либо какой-то экипаж, либо сани.



Казаки никогда не ездили верхом на рысаках, а помеси с рысаками считали "порченными" лошадьми. Если и использовали,то в самых крайних случаях. Намет, он же галоп, не может сочетаться с рысью, это два разных аллюра. Как быстрый шаг и бег у человека.
А вот вам наглядный пример, грубых искажений другого рода.



Вроде бы все красиво. Это для вас простых обывателей не знакомых с казачьей конной культурой.
Для начала взглянем на поводья. Что не так? Начнем с главного. Оба повода с одной стороны. Т.е. в реальности правый повод с правой стороны шеи лошади, левый с левой. А тут оба с одной. Очевидно, что управлять лошадью так не возможно! Но это еще не все. Лошадь имеет мундштучное оголовье, которое казаками никогда не использовалось. И самое интересное "есаул на рысаке" сидит не в казачьем седле.
Т.е. художник, вообще не знаком с казачьей конной культурой либо отрицает её. Хотя сам автор есаул Кубанского казачьего войска. И зачастую такие люди позиционируют себя как, носители традиций!
Киноляпы.
Ржание лошади, это один из способов общения лошадей друг с другом. Как правило, с половым подтекстом, или призывное ржание, когда одна лошадь зовет другую. Т.е. лошадь никогда не ржет по другим причинам. В недавно увиденном фильме,подъезжает артист - режисер Бондарчук к группе людей, на лошади, а она начинает ржать - такого не бывает. Ржание, это в первую очередь общение со знакомыми, либо, заявление о себе, другим лошадям. И все. В процессе езды вы ржания не услышите. Еще лошади, гугукают, храпят, фыркают и издают другие не членораздельные звуки. Жеребцы и кобылы, более разговорчивы, мерины, молчаливее.
Есть расхожие заблуждения по породам. Рысаки к примеру это разновидность пород лошадей, как к примеру тяжеловозы, и внутри себя имеют несколько пород. Орловский рысак назван по имени его создателя графа Орлова- Чесменского, а не по имени Орловской губернии.



В России, не существует исконно русской породы лошадей. Русские породы представлены региональными породами, к примеру вятской лошалью, которую условно можно отнести к лесным лошадям. Она низкоросла, как и все лошади которые использовались в крестьянских хозяйствах, потому русский мужик не знал культуры верховой езды, а передвигался исключительно в телеге и на санях.



Верховую езду знали только дворяне, которые специально для этого приобретали верховые породы лошадей. Потому, скачущие в атаку мужики в лаптях, с вилами наперевес (чем грешили советские режисеры), это преувеличение, если не сказать вранье.
Конское снаряжение, существенно отличается друг от друга, в зависимости от страны и региона. Надо отдать должное киношникам, из США, создателям "ковбойских" фильмов, в бережном и точном отображении, ковбойской конной амуниции. С точностью, передают детали не только самой амуниции, но и условий содержания лошадей и.т.д.




В отчественных фильмах повествующих о разных эпохах, можно увидеть современные спортивные седла, для приличия покрытые, каким - нибудь ковриком. Казалось бы ерунда, но глубинная причина такой небрежности лежит в непонимании и отсутствии, конной культуры,как таковой у потомков крестьян и пролетариев. А возможно и в глубинной ненависти к ней. Для конных народов, конь символ свободы и независимости, для народов земледельцев, человек на коне, это барин - угнетатель, либо казак с нагайкой, в худшем случае горец или татарин. В этом видимо кроется причина пренебрежения конной культурой.
На фото ниже (обложка к фильму "Всадники"). Парнишка в годы войны скачет на лошади в спортивном "английском" седле, данный вид седел, появился в СССР, уже после войны, и в первую послевоенную Олимпиаду, советские конники выступали в кавалерийских седлах (Филатов "Рим рукоплещет").
Пренебрежение конной культурой налицо. А вот вам и фото, о котором я говорил.



В фильме "Турецкий Гамбит", звучит примерно такая фраза "я достал вам английское седло, будете не в пример казачьему, сидеть как приклееный". Это очевидная глупость, англиское седло, предполагает "охотничью" посадку в седле, когда всадник не сидит в седле, а стоит в стременах с упором в колена в седло. Так удобнее прыгать, через препятствия, само седло, весьма плоское и никак не поддерживает всадника в процессе езды, зато дает свободу лошади. Всадник сам, держит равновесие. Казачье же седло, наоборот, за счет глубоких подушек "сажает" всадника глубоко в седло, делая процесс езды, более безопастным даже для новичка.
Чем развитей страна, тем больше уважения к конной традиции в кинематографе, в литературе и искусстве.
Выражение "принц на белом коне" и этой же "оперы". В перечне конских мастей, не белой масти. Есть серая, и даже самый белый цвет, есть оттенок серого.



И в развитии темы о "белом" коне. Дряблые офисные работники, зачастую тиражируют мифы такого рода, "Сталин сам хотел принимать парад Победы, но упал с коня и раздумал". Наши жирнопузики и дряблозадики, не знают такой простой вещи. Средний горожанин в возрасте от 30 лет, зачастую не способен сам сесть на лошадь, без посторонней помощи! В первые годы(!) верхвовой езды, посадка на лошадь, является основным источником стресса! И теперь представьте, весьма пожилого человека, которому и жить осталось не долго, отягощенного болезнями всего чего только можно, с плохо действующей левой рукой, желающего лихо пронестись перед войсками, под гром оркестра, на "белом" коне! Наша жирнопузо - дряблозадая общественность не знает, того, что для такого вот выезда нужно иметь в основании регулярную кавалерийскую подготовку, и годы занятий верховой ездой. Те маршалы и генералы, которые до 1954 года принимали парады на коне, не расставались с ним ни в мирной ни в военной жизни!



В развитии темы, на коня всегда садятся слева. Почему? Потому что, так оружие не мешает посадке и у боьшинства людей, правая нога толчковая. В странах, не имеющих глубокой кавалерийской традиции, садятся с любой стороны.
Следующий тезис - "верный конь". Лошадка добрая, лошадка верная, лошадка какая? Лошадь это крупное животное, одним своим ростом и весом несущая опасность человеку. Лошади, как и люди бывают разных характеров от милых и покладистых до злобных и угрюиых. Незнакомый человек, для лошади безразличен, а иногда, и откровенно враждебен. Потому существует старая казачья пословица, "На чужом коне и со своим седлом не наскачешься". В процессе общения всадник и лошадь выстраивают систему иерархических отношений в который всадник всегда главный. Потому, кадры или строки в которых лошадь спасает, поджидает, ложиться рядом, с незнакомым ей человеком это лож. Даже если вы выбирете, себе любимую лошадку в конном клубе, и будете регулярно приносить ей яблоки и морковку, это никак не поможет вашим отношениям с лошадью под седлом.



По изображению - по фабуле фильма герой как раз "дружил" с лошадью.

Если бы лошади были такие добрые и покладистые, то им бы не вставляли бы в рот, железа, не брали бы в руки хлыст, и не надевали бы шпоры. Старики говорили, "увидел в поле череп коня, взнуздай."
Потому когда, вы садитесь на лошадь сами, или сажаете ребенка на покатушках, помните лошадь это источник повышенной опастности!
В заключении хочу сказать. Еще буквально 60-70 лет тому назад, лошадь была частью нашей жизни, а гужевые повозки использовались в небольших городках и селах для самых различных бытовых надобностей. С уходом лошади как транспортного средства с массовой урбанизацией, уровень знаний о лошади у большинства людей стал катострофически мал, в результате чего, возникло множество мифов, и забавных казусов, которые иногда заканчиваются трагически. Учитывая общий невысокий уровень конной культуры в нашем народе, просвещение в этой области является весьма актуальным. Мы так или иначе сталкиваемся с лошадьми, в городе это конные "покатушки" в парках, прокат лошадей в конных клубах, конный туризм и так далее. Потому дорогие читатели, не ленитесь старайтесь больше узнать об этой несомненно прекрасной части человеческой культуры.

казаки кавалерия лошади

Жизнь и удивительные приключения скульптора Королькова (+ иллюстрации к роману Тихий Дон)

Оригинал взят у hlenka в Жизнь и удивительные приключения скульптора Королькова (+ иллюстрации к роману Тихий Дон)
Написано Сим Прочитать цитируемое сообщение

Жизнь и удивительные приключения скульптора Королькова (+ иллюстрации к роману Тихий Дон)

Сергей Корольков
Разглядывал я тут иллюстрации к Тихому Дону авторства Сергея Королькова и прочитал биографию автора... и она сама по себе достойна романа. Сколько в ней легенд и противоречий... Гениальный художник, неприменимый враг советской власти, отказавшийся лепить бюст Сталина, но якобы вылепивший бюст Гитлера. Сын казака он закончил жизнь востребованным американским художником.

Михаил Александрович Шолохов долго подыскивал достойного художника. В беседе с Максимом Горьким он жаловался, что поиски эти безуспешны. Алексей Максимович заметил: тема романа тесно связана с колоритным казачьим бытом, и воспроизвести его может только талантливый художник-казак.
-Откуда же мне его взять? - ответил Шолохов. - Дон художниками не богат…
-Нашелся писатель, найдется и иллюстратор, - ответил Горький. Он же и посоветовал вешенцу связаться с Корольковым.

У Шолохова с Корольковым установились теплые отношения. "Дорогой Королек" - называл Сергея Григорьевича Шолохов в своих письмах. Самое интересное, что упоминание о казаках Корольковых и их "королевских лошадях" есть и в "Тихом Доне".

Исполненные Сергеем Григорьевичем рисунки полностью удовлетворили Михаила Александровича. Его поразило знание Корольковым казачьего уклада. Шолохов называл художника ласково – Королек. Говорят, правда, что однажды писатель указал Корольку на неточность в изображении сбруи коня. На что художник резко заметил: "Михаил Александрович, я тебя учу писать? Вот и ты не учи меня рисовать! Извинившись, писатель обнял товарища...

До войны изданий с корольковскими иллюстрациями вышло несколько: «Тихий Дон» Гослитиздата, 1935—1937, издание «Тихого Дона» в 4-х книгах, Ростов-на-Дону, 1939—1940 и первое полное однотомное издание романа в Москве в 1941 году. После книг с иллюстрациями Королькова не издавали. Почему? Сейчас расскажу. Ниже его краткая биография, вперемешку с иллюстрациями к Тихому Дону.

Collapse )



Сергей Корольков родился в 1905 году на Тихом Дону, в хуторе Павлов станицы Константиновской, в зажиточной семье казаков-старообрядцев. Род Корольковых был известен своими конными заводами в сальских степях. С самого детства Сергей не расставался с тетрадкой, в которой рисовал казаков, коней, бытовые сцены ... Потом революция и Гражданская война. Своих коней Корольковы передали на нужды Белой армии, но белые потерпели поражение. За ним последовало расказачивание, раскулачивание, голод, эпидемия тифа. ... Некогда цветущий край, житница России обезлюдел и обнищал. Род Корольковых был почти полностью уничтожен. Сергей вместе с матерью подался подальше от боев, на хутор Шмат. Здесь пятнадцатилетний подросток устроился в рыбацкую артель. Но и здесь он не перестал рисовать. А однажды вылепил из глины фигуру рыбака в полный рост.

Эта фигура попалась на глаза группе ростовских художников, выехавших на этюды в низовья Дона. Познакомившись с Корольковым и содержанием его тетрадок, восхищенные художники пригласили его учиться в Ростов. В Ростов Корольков пришел пешком уже в зиму. Переходя Дон, провалился под лед, но сумел выбраться.

В школу казак-самородок ввалился в огромном тулупе, в рыбацких сапогах, подпоясанный кушаком из обрезка сети. Вступительные экзамены давно прошли, и для Королькова устроили специальную проверку. Он должен был сделать рисунок наглядного пособия - человеческой фигуры, с которой снята кожа, а потому видны все мышцы. Сергей внимательно разглядел натуру и вышел в другую комнату, где воспроизвел на бумаге образец. А уже через год в Ростове с успехом прошла выставка талантливого казака.

Вместе с Корольковым, на одном курсе учился другой замечательный скульптор - Евгений Вучетич, будущий автор мемориала на Мамаевой кургане, в Трептовом парке и многих других произведений. После окончания учебы Корольков и Вучетич поступают в Ленинградскую академию художеств, однако через некоторое время профессора академии заявляют Королькову "Вас нам нечему учить. Талант настолько отшлифован, что дальнейшее обучение может только навредить". Корольков возвращается в Ростов, где создает цикл рисунков и скульптур, посвященных истории казачества и Гражданской войны. Работая в ростовском краевдческом музее, он знакомится с М.Б. Краснянским - известнейшим донским историком-краеведом.


Иллюстрации к роману "Тихий Дон":
Книга 1, часть 1, глава 03:
Тихий Дон
Collapse )



В начале 30-х архитекторы Щуко и Гельфрейх строят в Ростове здание Драматического театра. Это колосальное сооружение в форме трактора сейчас входит во все учебники архитектуры как самый яркий образец конструктивистского стиля в архитектуре. Для скульптурного оформления здания они привлекают Королькова и Вучетича. Королькову поручается самое важное - создание скульптурных композиций на фасаде здания, Вучетич создает скульптурную группу фонтана с западной стороны.

С корольковскими горельефами связан не один скандал, о которых в начале тридцатых говорила вся городская интеллигенция. Первоначально тела участников гражданской войны были без одежд. Как на Пергамском алтаре. Когда чиновница из краевого культурного ведомства увидела обнаженных бойцов Красной Армии, сражающихся с обнаженными же белогвардейцами, разразился скандал. Мало того, что неприлично, а как без формы различить, где наши, где чужие? Ещё и без оружия. Говорят, что Корольков выгнал чиновницу из мастерской. Тем не менее бойцы обрели одежды. Но винтовок в руки так и не получили.

Но и потом созданные Корольковым горельефы вызывают серьезные нарекания у приемочной комиссии. В них нет пролетарского пафоса и победного шествия советской власти. В них ужас и страдания междуусобной войны. Да и само название - "Гибель Вандеи", проводящее аналогию между мятежным регионом революционной Франции и казачьим Доном не нравится комиссии. Не вступая в пререкания, Корольков берет лопату и несколькими ударами отбивает от горельефа две фигуры, вызывающие наибольшие споры. Эти горельефы, со следами корольковской лопаты, до сих пор украшают фасады Ростовского Драматического театра.

Была у Сергея Королькова одна особенность. Всеми фибрами своей души он ненавидел Советскую власть. Причем, не считал нужным свои чувства скрывать и поэтому часто оказывался "гостем" донского ОГПУ. И даже там, на допросах у чекистов Сергей Григорьевич не стеснялся в выражениях: "Советскую власть я рассматриваю как неприемлемую для народа, и в первую очередь для себя. Особенно возмущает меня политика правительства по коллективизации. На мой взгляд, крестьянин должен иметь индивидуальное хозяйство, ибо по психологии своей всегда является собственником. Только совокупность подобных сельских индивидуальных хозяйств могла бы обеспечить благосостояние страны... мои политические симпатии были на стороне казачества"
Вот здесь некоторые материалы по допросам Королькова.

Лепящий для выставок и строений многочисленные фигуры колхозников и доярок, Корольков категорически отказвается от изготовления скульптуры Сталина. "Не дорос я еще" отвечает он на все уговоры и угрозы. Милиция задерживает выпившего Королькова за публичное исполнение старого гимна "Боже, царя храни" на одной из центральных площадей Ростова. Корольков демонстративно не участвует в выборах, не признает себя гражданином СССР, не вступает в профсоюзы и партию. За ним устанавливают слежку. Что же спасло «монументального антисоветчика»? По преданиям, за талантливого художника якобы заступились друзья - архитекторы Щуко, Гельфрейх и сам Михаил Шолохов. Однако, скорее всего, заступничество Шолохова - всего лишь красивая сказка, не подтвержденная документально. Властям Корольков был необходим как гениальный скульптор.


Иллюстрации к роману "Тихий Дон":
Книга 2, часть 4, глава 03:
Тихий Дон

Книга 2, часть 4, глава 17:
Тихий Дон

Книга 2, часть 5, глава 01:
Тихий Дон

Книга 2, часть 5, глава 10:
Тихий Дон

Книга 2, часть 5, глава 14:
Тихий Дон

Книга 2, часть 5, глава 22:
Тихий Дон

Книга 2, часть 5, глава 31:
тихий Дон



Помимо Шолохова Корольков иллюстрирует Серафимовича и Николая Островского. Оформляет советский павильон на международной выставке в Флашинч Медоу под Нью-Йорком, вместе с Вучетичем оформляет гостиницу "Ростов" в Ростове-на-Дону и фонтан "Богатырь" на углу Буденновского и Красноармейской. продолжает работу над циклом рисунков и скульптур из истории донского казачества. У Королькова был удивитеьный дар - один раз, мельком увидев кого-нибудь, он, по прошествии времени, мог безошибочно, по памяти изваять скульптурное изображение или написать портрет.

Началась Великая Отечественная. Корольков отказывается от эвакуации и остается в Ростове. Вместе со многими другими представителями донской творческой и научной интеллигенции, он приветствует немецкие войска, видя в них освободителей казачества от большевиков. Вместе с историком Краснянским Корольков даже входит в состав марионеточного Донского правительства.

Очевидцы рассказывают, что в период немецкой оккупации Корольков вел замкнутый образ жизни. Как пишет племянник Сергея Григорьевича Владимир Быкадоров, «сам Корольков рассказывал мне, что для приобретения хотя бы каких-нибудь средств, ему приходилось продавать знакомым с русским искусством немцам личные зарисовки, в том числе и несколько оригинальных иллюстраций к роману «Тихий Дон». Жена Сергея Григорьевича — Лиля держала собственный салон, куда приходили высокопоставленные немецкие чиновники. Наверное, среди них и были знатоки русского искусства.

Известно, что художника приглашали в Германию — на преподавательскую работу, но он отказался. Уезжать в Германию вместе с отступающими немецкими войсками Корольков не хотел. Очевидцы рассказывают, что на отъезд его толкнула жена Елизавета: "Тебя же повесят"... Мать Сергея на отрез отказывается ехать, но сына с невесткой на бегство благословляет. Корольковы уходят вместе с немцами, которые даже выделили им грузовик для перевозки работ.

В последствии родилась легенда, что по личному приказу фюрера «донскому Родену» немцы выделили два вагона только для перевозки работ. А в Германии Корольков лепит бюст Гитлера и этот бюст так понравился немецким властям, что его изображение попало на марки нацистского почтового ведомства, напечатанные миллионным тиражом. Таким образом, любимый художник Шолохова становится любимым скульптором фюрера.

Однако нет сомнения, что два вагона, любовь со стороны фюрера и «марка Гитлера» — это фантазия, придуманная советскими следователями на тот случай, если Королькова удастся выманить из заграницы. Чтобы факт предательства без лишних слов был очевиден каждому советскому гражданину. Во-первых, кто бы доверил русскому, пускай даже гениальному, изготовление бюста фюрера? Разве поручили бы в СССР немцу портрет Сталина? Во-вторых, все марки занесены в каталоги, и авторство их установлено. Королькова среди авторов немецких марок нет. К тому же родственники Сергея утверждают, что он и в Берлине-то не был...

После окончания войны, Корольков содержится в лагере для перемещенных лиц. Ему удалось избежать выдачи Советскому Союзу, благодаря заступничеству своего родственника - Николая Евдокимовича Королькова - члена Донского Казачьего круга в изгнании, эмигрировавшего во время Гражданской вместе с войсками Врангеля. И это несмотря на то, что спецслужбы вели на него настоящую охоту. Корольков переезжает в США, где создает громадное полотно - "Выдача казаков в Лиенце", воспроизводящее избиение и выдачу казаков советским властям в Лиенце в 1945-м году


Иллюстрации к роману "Тихий Дон":
Книга 3, часть 6, глава 09:
Тихий Дон

Книга 3, часть 6, глава 27:
Тихий Дон

Книга 3, часть 6, глава 41:
Тихий Дон

Книга 3, часть 6, глава 50:
Тихий Дон

Книга 3, часть 6, глава 61:
 Тихий Дон

Книга 3, часть 6, глава 65:
Тихий Дон



В США Корольков работает на трикотажной фабрике, создает образцы рисунков для тканей. Вскоре его талант становится востребованным и в США. Корольков иллюстрирует различные издания, делает барельефы американскиз президентов, становится признанным мастером, одним из лидеров американской ассоциации скульпторов. Именно Корольков выполнил надгробный памятник на могиле президента США Рузвельта по просьбе его вдовы Элеоноры, а затем создал памятник президенту Аврааму Линкольну. Впоследствии Сергей Григорьевич был избран председателем Ассоциации скульпторов США, принимал участие в реставрации Галереи знаменитых людей Великобритании.

Однако, Советская власть не забыла о Королькове. Бывшие соученики и коллеги, друзья от имени советских властей уговаривают его вернуться, гарантируют прощение. Вера Мухина, Вучетич и Михаил Шолохов. Как-то в разговоре с Анатолием Софроновым (советский драматург, редактор журнала «Огонек». — «Главный».) Шолохов упомянул об иллюстрациях к новому изданию «Тихого Дона» и попросил земляка: " Какие иллюстрации были у Королькова, да вот, дурак, уехал в Америку! Напишите ему письмо, может, вернется"

Письмо написали друзья Королькова по Ростову — Черных, Глуховцев, Вучетич. Корольков ответил резко. В письме Черныху (от 1 октября 1959 года) он пишет: «Дорогой Саша! Безмерно был поражен, прочитав на конверте адрес отправителя, но, распечатав письмо, понял, что зря обрадовался… „Неужели и на чужбине умирать будешь?“ — пишешь ты… Ушел я на Запад не затем, чтобы передумать и возвратиться обратно, ползать раком, вымаливая себе прощение у палачей и убийц многих и многих миллионов невинных людей. Пытались они заполучить меня силой в 1945–1946 годах, но номер не удался (американцы не отдали)… Лучше доживу свой век в свободной стране. О своей жизни здесь могу сказать, что живу в достатке, в довольстве и в покое за завтрашний день».

Сергей Григорьевич отклоняет и другие предложения и иллюстрирует цикл расказов о сибирских лагерях НКВД в журнале "Тайм". Когда друзья предлагают Королькову посетить советскую выставку в Нью-Йорке на котрой экспонируются его же работы довоенного периода, Корольков с негодованием замечает, что с советской властью у него никакого сношения быть не может, и своим денежным взносом за входный билет валютой субсидировать советские заграничные авантюры не намерен.

В конце 1959 года в США приехал Хрущев. Вместе с ним в Америку отправился и Шолохов. От встречи с будущим Нобелевским лауреатом и своим бывшим другом Корольков отказался.

Умер Сергей Корольков в 1967 году. Похоронен на казачьем кладбище под Нью-Йорком.


Иллюстрации к роману "Тихий Дон":
Книга 4, часть 7, глава 04:
Тихий Дон

Книга 4, часть 7, глава 07:
Тихий Дон

Книга 4, часть 7, глава 10:
Тихий Дон

Книга 4, часть 7, глава 11:
Тихий Дон

Книга 4, часть 7, глава 15:
Тихий Дон

Книга 4, часть 7, глава 19:
Тихий Дон

Книга 4, часть 7, глава 24:
Тихий Дон

Книга 4, часть 8, глава 12:
Тихий Дон



Осенью 2005 года на фасаде ростовского Драматического театра им. Горького была установлена мемориальная доска в честь замечательного скульптора Сергея Королькова.

А в ноябре 2005 года 28 работ художника поступили в фонд Шолоховского музея-заповедника станицы Вешенской. Эти картины, акварели и карандашные наброски были приобретены у наследников друга художника Виктора Михайлова. Среди них есть и неизвестные иллюстрации к «Тихому Дону» - «Григорий Мелехов спасает Степана Астахова в бою», «Сидящий за столом Григорий Мелехов», «Старший урядник».

Однако о полном возвращении говорить пока рано. Большая часть художественного наследия «донского Родена» на родине неизвестна. Нет ни альбомов, ни выставок, ни монографий о знаменитом художнике, графике и ваятеле.

Вот одно из самых знаменитых полотен американского периода – картина Королькова «Выдача казаков в Лиенце» (Музей Кубанского Казачьего войска, штат Нью-Джерси). О выдаче казаков

Выдача казаков в Лиенце



Пара ссылок:
Запись о Тихом Доне
Книга о романе Тихий Дон
О жизни Королькова
Интервью сына Сергея Королькова
Статья о жизни Сергея Королькова
Еще статья о Сергее в Независимой газете





Серия сообщений "...из старой тетради...":
Часть 1 - Что шумишь, качаясь, тонкая рябина...
Часть 2 - История России в лицах
...
Часть 6 - По Советскому Союзу 1930-х годов [59 фото]
Часть 7 - Танго...СКАЖИТЕ, ПОЧЕМУ…
Часть 8 - Жизнь и удивительные приключения скульптора Королькова (+ иллюстрации к роману Тихий Дон)


Оригинал записи и комментарии на LiveInternet.ru

казаки кавалерия лошади

Он сказал что казаки от казаков ведуться

Он сказал, что казаки от казаков ведутся

автор – О. В. ШИПИЛОВА

 

О РУССКИХ

Естественно, в «Тихом Доне» нет пространных авторских размышлений о казачьем этносе или субъэтносе или народе. Однако на протяжении всего романа шолоховские казаки показывают свое национальное самосознание. И, прежде всего писатель выразительно отделяет казаков от русских. Отделяет посредством  описания казаков,  диалогов и мыслей своих героев. Такие цитаты можно приводить без лишних комментариев:

« Прокофий вернулся с каторги через 12 лет. Подстриженная рыжая с проседью  борода и обычная русская одежда делали его чужим, непохожим на казака»  с.31 (книги 1-2)

« Человек махнул шляпой в его сторону.

- А ты кто?

Тот презрительно цвиркнул через скважину щербатого рта и, проследив за полетом слюнной петли, отставил ногу.

- Я-то казак, а ты не из цыганев?

- Нет. Мы с тобой обое русские.

- Брешешь! – раздельно выговорил Афонька.

- Казаки от русских произошли. Знаешь про это?

- А я тебе говорю, – казаки от казаков ведутся.

- В старину от помещиков бежали крепостные, селились на Дону, их-то и прозвали казаками.

- Иди-ка ты, милый человек, своим путем, - сжимая запухшие пальцы в кулак, сдержанно-злобно посоветовал Алексей-безрукий и заморгал чаще.

- Сволочь поселилась!.. Ишь поганка, в мужиков захотел переделать!» (первая встреча ссыльного Штокмана с казакамис. 138 (книги 1-2)

«… и семена гнали богатые всходы: в драках лилась на землю кровь казаков и пришельцев – русских, украинцев.» с. 139 (книги 1-2)

«Мусолили три вечера. Про Пугачева, про вольное житиё, про Стеньку Разина и Кондратия Булавина.

Добрались до последних времен. Доступно и зло безвестный автор высмеивал скудную казачью жизнь, издевался над порядками и управлением, над царской властью и над самим казачеством, нанявшимся к монархам в опричники. Заволновались. Заспорили. Загудел Христоня, подпирая головой потолочную матку. Штокман сидел у дверей, курил из костяного с колечками мундштука, смеялся одними глазами. («Краткая история донского казачества», принесенная Штокманом)» с. 150 (книги 1-2)

«В завалюхе Лукешки-косой после долгого отсева и отбора образовалось ядро в человек 10 казаков. Штокман был сердцевиной, упрямо двигался он к одному ему известной цели. Точил, как червь древесину, нехитрые понятия и навыки, внушал к существующему строю отвращение и ненависть. Вначале натыкался на холодную сталь недоверия, но не  отходил, а прогрызал…»

« - Обрусевший казак. Жил в Москве. Простой рабочий. Но натасканный по этим разным вопросам. Бедовый человек и превосходный пулеметчик. (Калмыков Листницкому о Бунчуке)» с. 300 (книги 1-2)

«……… Хотя история знает такие примеры, когда в эпоху затяжных войн самые устойчивые и дисциплинированные войска расшатывались морально. Суворов – и тот испытал на себе… Но казаки будут держаться. Если и уйдут, то последними. Все же это – маленькая обособленная нация, по традиции воинственная, а не то, что какой-либо фабричный или мужицкий сброд».(мысли Листницкого)» с. 361 (книги 1-2)

«- Ну, так вот, ехал и гутарит, что на Чертковой стоит чужая войска – болшаки эти самые. Русь на нас войной идет, а вы – по домам? (дед Гришака Христоне)» с. 522 (книги 1-2)

«Григорий….. испытывал все то же острое чувство огромного, ненасытного любопытства к красноармейцам, к этим русским солдатам, с которыми ему для чего-то нужно было сражаться. В нем словно навсегда осталось то наивно-ребяческое чувство, родившееся в первые дни четырехлетней войны, когда он под Лешнювом с кургана наблюдал в первый раз за суетой австро-венгерских войск и обозов. «А что ха люди? А какие они?» Будто и не было в его жизни полосы, когда он бился под Глубокой с чернецовским отрядом. Но тогда он твердо знал обличье своих врагов, - в большинстве они были донские офицеры, казаки. А тут ему приходилось иметь дело с русскими солдатами, с какими-то иными людьми, с теми, какие всей громадой подпирали Советскую власть и стремились, как думал он, к захвату казачьих земель и угодий.

Еще раз как-то в бою почти в упор натолкнулся он на красноармейцев, неожиданно высыпавших из отножины буерака. Он выехал со взводом в рекогнасцировку, подъехал по теклине буерачка к развилку и тут вдруг услышал окающую русскую речь на жесткое «г», сыпкий шорох шагов» с. 68 (книги 3-4)

«… В старину, слышно, Дон татары обижали, шли отнимать землю, неволить. Теперь – Русь. Нет! Не помирюсь я! Чужие они мне и всем-то казакам. Казаки теперь почунеют. Бросили фронт, а теперь каждый, как я: ах! – да поздно». (мысли Григория)  с. 129 (книги 3-4)

« - ……. А разница между кулаком. Скажем, Рязанской губернии и донским, казачьим кулаком очень велика! Рязанский кулак, ущемили его, - он шипит на советскую власть, бессилен, из-за угла только опасен. А донской кулак? Это вооруженный кулак. Это опасная и ядовита гадина!»  (слова Штокмана)  с. 135 (книги 3-4)


Взято из - http://cossackweb.narod.ru/kazaki/r_shlh03.htm