Category: кино

казаки кавалерия лошади

С верой в прошлое.



С интересом наблюдаю, за разворачивающейся на страницах соц.сетей и в медиапространстве в целом истерию по поводу убийства царской семьи. Уж тут повыскакивали и красные и белые и прозвучало мнение церкви. Но давайте по порядку. Сначала о самом событии. Событие нашей истории, в виде бессудного расстрела, гражданских лиц, которым в совокупности объективно вменили не понятно какие преступления, по форме, сути, содержанию, отвратительно, не законно, выходит за рамки общечеловеческого восприятия номы бытия. На этом закончим с оценкой самого события. Здесь я (автор) дал свою однозначную оценку данного события, которую нельзя интерпретировать, разбить на кусочки и переиначить. С этим ВСЁ.
Я же хотел поговорить о другом. В наше общественное сознание, активно впихивается идеологема, о том, что всё можно вернуть, что можно вернуться к прежним общественно - социальным формам жизни государства. Что, можно вернуть "ту" Россию, с "хрустом французской булки". Есть и другая часть социальных историков - дебилов, которые считают что, можно вернуться во времена СССР. И то и другое есть глубокое заблуждение, введение общества и части его интеллектуальной элиты в состояние ступора, интеллектуального тупика. Дело в том, что суждения не имеющие фактической реализации в настоящем и будущем призваны создавать фон недовольства, раздражения, если хотите желание бунта "бессмысленного и беспощадного" но данные рассуждения не могут стать основой для перемен к лучшему. Вот здесь мы подходим к моменту истины. Если интеллектуальные усилия не могут стать теоретической основой для изменения жизни к лучшему то для чего они нужны?
Алкоголизация общества ведёт к вымыванию из него мужского начала. Известно что, алкоголь и мужские гормоны не совместимы. Вымывание мужского начала, ведёт к бесплодию. В том числе и интеллектуальному. Отсюда желание, стенать, брюзжать, сетовать на свою судьбу. Между тем (скажу сакраментальную фразу) мир меняется. И идёт он уже сто лет совсем не в ту сторону куда бы хотелось и большевикам и монархистам.
Позволю себе цитату из одного советского теле - мюзикла "Все ищут ответа где главный идеал, пока ответа нету копите капитал". Последние триста лет вся Европа живёт именно по этому принципу. Только Россия не в общей когорте. У нас ищут идеал, убивая друг друга. Страны победившие в последних двух мировых войнах и в Холодной войне, убедительно доказали, что тезис "копите капитал" является основополагающим, принципом современного бытия, который не только статичен по смыслу и сути (накопление) но и весьма динамичен. Принцип "копите капитал" создаёт события, генерирует настоящее и будущее. А вот прошлое, имеет для капитала значение лишь в той части в которой это прошлое влияет на настоящее. Прошлое может влиять на настоящее но оно не создаёт будущее. Для Капитала, будущее всегда важнее прошлого. Это его основной закон. Вера в прошлое обуявшее наше общество основана на страхе будущего. Всегда проще ходить в виртуальные атаки на полях прошедшего, нежели создавать будущее. А будущее это Капитал. Золотой телец. Удовлетворение основных потребностей, есть, пить, размножатся и развлекаться. Дополним "Хлеба и зрелищ" и получается идеальная картина будущего. Основная проблема боязни будущего и веры в прошлое, советизация сознания. Советское сознание, это изменённое национальное сознание опирающееся на отрицание, материальной стороны жизни и установления приоритета, высшей цели. В данном случае и русская национальная идея и советская идея совпадают по сути. Это вера в идеальную справедливость. Русское общество выросшее в условиях военного лагеря и перманентной войны, выработало стержневую идеологию в виде "справедливости" или "правды" не материальной основы бытия. Поскольку в условиях постоянной войны, материальные основы зыбки не надёжны. Та цивилизация которая победила, это цивилизация буржуа и капитала, поставившая во главу своего развития путь получения удовольствия от жизни и фатального страха смерти.
И социалисты и монархисты по своей сути люди с не рыночной психологией, СССР или монархия это ментальный кокон куда они хотят спрятаться чтобы не сойти с ума от страха перед миром Капитала.
Мир Капитала не даёт расслабиться, в нём нужно сражаться за будущее, каждый день, каждую минуту. В нём нужно постоянно думать о будущем. В нём нужно уметь получать удовольствие от жизни. А ведь в русской традиции за человека думал либо царь либо партия. Наш человек не привык думать сам о себе. Ему нужен вождь, царь, генсек, сильный президент. Тот кто, будет решать и направлять. В этом принципиальная разница между Западной и Русской цивилизацией. В Русской цивилизации стяжать Царствие Божие на земле не возможно. А Запад постоянно старается сделать подобие рая на земле. Или вы не хотите рая на земле? В Русской цивилизации, вождь гарант справедливости, а на Западе справедливость есть Капитал. КТо накопил тот и прав.
Одно не понятно. Вы же сами 30 лет назад выбрали свою судьбу, почему же сейчас вам страшно перед будущим? Вы хотели присоединиться к лагерю победившего Капитала? Так чего же дрожите? Зачем прячетесь в прошлом?
Чем больше веры в прошлое, тем меньше у вас возможностей в будущем. Подумайте об этом.
promo karabai96 november 2, 2012 16:35 11
Buy for 10 tokens
Были ли донские казаки "рыцарями православия"? Современный идеологический флер витающий вокруг донских казаков, совершенно не соответствует реальной истории донцов. Если бы я стал собирать, все факты, укладывающиеся в эту тему в одну публикацию, то получилась бы увесистая книга. Потому…
казаки кавалерия лошади

Сериал Воскресший Эртугрул и история Осман. Этническая мифология.


Короче история в сериале пойдёт вот о чём. Это аж 1231 ( и далее) год, После смерти своего отца, Эртугрул (Гази) стал лидером своего клана и привел свой народ к Эрзинджану. В своем стремлении найти обитаемую землю, на западе Анкары, они в конце концов поселились в Согуте, рядом Биледжика, с разрешения правителя сельджуков султана Аладдина. Эртугрул Гази был из клана Кай. Согласно истории, когда клан из почти 400 семей с 400 бойцами во главе с Эртугрулом Гази переселялся в новое место в западной Анатолии. Каи это одно из 24 племён огузов из которых происходила династия Османов.
Собственно это и заинтересовало меня. Актёр на первом фото вообще славянской внешности. Это забавно. Но вот как на самом деле выглядели огузы.





А вот так почему то изображался "исторический" Эртугул. )))



Я не хочу обидеть современных турок у которых практически нет огузских генов, но человек на этом портрете более похож на армянина или грузина, но никак не на сына степей Средней Азии. При этом в самом сериале арменоиды тоже присутствуют. Вот этот типаж похож на одного моего знакомого армянина.


Но даже на изображениях той эпохи, огузы не были похожи ни на армян ни на грузин! У них выраженная монголоидная внешность!



А вот так в реальности выглядел принц огузов - сельджуков! Вах! Вах!



Сравните с первым фото. Очень похоже? Далее картинка с реальными огузами - сельджуками. Сравните с арменоидом ниже. Вах, вах!





Ну а женщины в сериале вообще напоминают потомков со стамбульских невольничьих базаров. Я имею в виду славянскую внешность.


А вот "девушка - "кыз" главного героя смотрит на нас грустным семитским взглядом.



И на последок порадую вас внешностью еще одного персонажа, котрому по костюму и внешности пошло бы играть придворного царя Ивана Грозного.


Если бы создатели сериала хотели бы исторической достоверности то на главные роли им нужно было бы пригласить актёров из Казахстана. Я думаю что, представители племени кай и сам Эртогрул выглядели как - то так.


Выводов не будет. Я думаю что, выводы вы сделаете сами )))
казаки кавалерия лошади

Фильм "Кавалерия" 2018 года.



Военный боевик, фильм бомба, фильм событие для конников и поклонников кавалерии. Фильм вышибающий слезу, у того кто любит коня, седло и шашку. Режиссёр Николай Фульси - режиссура, на высоте. МихАлковы отдыхают. Оператор Расмус Видебак - низки поклон. Сцена конной атаки снята на высшем уровне. Как будто сам сидишь в седле и идёшь в атаку. Полный эффект присутствия. Если вы конечно не смотрите фильм со смартфона. Сценаристы Тедд Телли, Пол Крейг. Низкий поклон. Тексты произносимые героями фильма, наполнены смыслом, они не надуманны, они такие какие должны быть. Чего стоят только слова Достума (Дост - буквально друг) об отличии солдата от воина. Поскольку фильм это экранизация книги Дага Стентона, то и смысла в нём достаточно. И речь идёт не о мести за 11 сентября, не о мотивации американцев вторгшихся в Афганистан. Речь идёт о сухой мотивации человека идущего в бой, в конную атаку на броню и танки, на пулемёты с сознанием собственного превосходства и побеждающего силой духа, мужеством и боевым умением.
Главные роли.
Крис Хемсворт - известный по фильму "Мстители". В фильме капитан Митч Нельсон



Навид Негабан - Последний известный фильм "Дамасское укрытие 2017". В фильме генерал Достум.



Фильм основан на реальных событиях о которых я писал здесь - https://karabai96.livejournal.com/12390.html

Никогда не пересказываю сюжет, это глупо. Но остановлюсь на некоторых моментах, которые по моему мнению смогут сподвигнуть вас посмотреть этот великолепный фильм.

Конные сцены поставлены великолепно и профессионально.



Батальные сцены создают эффект присутствия.





Подбор актёров выше всяких похвал.



Сожалею что, отечественный кинематограф у которого есть масса сюжетов для того чтобы снять подобный фильм, "радует" нас только такими художественными "высерами" с конно - батальными сценами, как фильм "Танки" описанный в предыдущем посте.
Небольшая ремарка. Атака американских спецназовцев в конном строю, под Мазари Шарифом, привела к ренессансу конной подготовки даже в российской армии. Надеюсь что, наши пузатые дядьки в погонах посмотрят этот фильм и изменят взгляд на кавалерию. А пока приятного просмотра. Фильм есть в сети по контекстному поиску, и доступен к просмотру он лайн в HD качестве.
казаки кавалерия лошади

Голливудске актеры конники

Каждый раз смотря какой либо голливудский фильм с участием лошадей, поражаюсь тому, как их актеры сидят в седле. Насколько бережно и в деталях, на экране отображается американская конная культура, с какой точностью и качеством воспроизводиться конная амуниция. Отчасти это объясняется тем, что голливудские режиссеры и продюсеры не следуют принципу перевоплощения актера, а наоборот ищут актера соответствующего образу героя фильма.
Итак некоторые из них. Любимый мной Томми Ли Джонс - поклонник конного поло. Он говорит «Поло-пони – это эквивалент человека, способного пробежать милю за четыре минуты и имеющего при этом академическую степень в ракетостроении».



Но главное для поло-пони то, что с игроком они составляют фактически одно целое. Томми Ли Джонс – прекрасный наездник, отлично галопирующий даже в свои сегодняшние 60 с лишним.

Роберт Редфорд, Актер любит лошадей не только в кино, но и в жизни: он является поклонником породы паломино и старается быть ближе к природе.



Но пожалуй более всего меня тронула история Патрика Суэйзи:



Лошади арабской породы уникальны, я просто "заболел" этими животными и боюсь, что это навсегда! Увидев однажды на съемках, как легко этот конь понимает, что от него хотят, с каким удовольствием он исполняет все требования всадника, я понял, что более умного, талантливого и отзывчивого животного я никогда не видел. И тогда я решил, что заведу себе таких же».


✏Лиза Ниеми - жена, июль 2009
«Знаете, пару лет мы жили в Нью-Мексико, после того как Патрик сломал обе ноги, неудачно упав с лошади во время съемок в фильме "Письма убийцы". Мы вышли погулять по нашему красивому пастбищу и навестить пятерых горячих арабских скакунов; горный воздух был чист и свеж, и Патрик снял майку, чтобы насладиться теплом солнца. Патрик поглаживал лошадь по шее, а я ходила невдалеке. Повернувшись к нему, я увидела, как он, ухватившись за гриву, запрыгнул на спину лошади. Без седла, без уздечки, без ничего.

Эта кобыла и другие лошади стали двигаться вместе, и затем в тесной группе понеслись вскачь по открытому полю, с Патриком верхом на неоседланной лошади в центре группы. Я не могла поверить в это. Я не могла ничего поделать, кроме как стоять и смотреть, каким потрясающе свободным он выглядел. Я не могла ничего поделать и была зла как черт. Ведь он только что, годом ранее сломал ноги, упав с лошади, а теперь рисковал повторить это!

Лошади прекратили свой бег и пошли медленной рысью, и Патрик весело соскочил на землю, невредимый. Идя ко мне, он улыбался несмело, выжидая, сделаю ли я ему выговор. Но я не смогла. Я могла только покачать головой и постараться не улыбнуться в ответ. Таков человек, который бросил вызов раку. Как и всегда, он оседлал свою жизнь. И я знаю, что он будет скакать на этой лошади так долго, как будет возможно».
Патрик Суэйзи скончался от рака 14 сентября 2009 года в возрасте 57 лет .
казаки кавалерия лошади

Несколько слов о казачьей лошади, методика исправления ошибок.



Мне достаточно часто приходилось вспоминать, одну фразу касательно казачьей лошади. "Казаки лошадей не
били", "казак на лошадь даже плохого слова не скажет". Все это как-то, резко контрастировало с колхозной реальностью, 70-80-х, годов прошлого века. Где лошадей заезжали крайне жеско и быстро. С повалами, переворотами на свечках, и с прочими неприятностями. Вопрос, где правда и что, эффективнее? Следовать старым адатам, или ориентироваться на колхозный новодел?
На самом деле ответ на этот вопрос есть. Казачья верховая езда, эта такой же стиль, верховой езды, как американский вестерн, или даже, как испанская школа верховой езды. Я уже приводил в прошлой публикации, пословицу что, "на чужом коне и со своим седлом не наскачешься", которая емко оворит о том какой была подготовка казачьей лошади. Казаки часто, умышленно, использовали такие методы и приемы подготовки лошади, которые не позволяли, другому человеку бепрепятственно сесть и ускакать на чужом коне. Это обсулавливалось основной задачей, в подготовке лошади. Подготовить, надежного, верного коня, на которого можно было положиться и при "полюваниях" т.е. длительной жизни в степи, когда казаки занимались облавными охотами и в бою и в быту. Скажем чтобы лошадь привязанную у шинка, не увел первый встречный.
Но основная задача подготовки лошади, состояла в подготовке боевого коня, способного к дальним переходам, и к стремительным набегам. Французы, впервые повстречавшие казаков, на поле боя, отмечали что, казак и его конь составляют одно целое. Заглянув в прошлое мы с вами вернемся в день сегодняшний. Насколько актуально в наше время говорить о казачьей верховой езде, как о самостоятельном виде верховой езды? Подготовка боевой лошади хотьи потеряла массовую актуальность, но не исчезла совсем. Существует конная полиция, существуют и наверное будут развиваться казачьи конные дружины. Второй аспект, этно-культурный. Казачья верховая езда есть один из столпов этнической культуры казаков. И в этом направлении тематика развития и поддержания казачьего конного, этно- спорта, выглядит как очень важная. Ведь исторический архетип казака, неразрывно связан с лошадью, с ней же связана историческая узнаваемость казачьего народа.
Теперь вернемся непосредственно к вопросу подготовки лошади. Начнем с того, что казачья верховая езда, опирается на казачьи породы лошадей Т.е. не те породы, которые казаки испокон веков использовали в своих целях. К таким породам можно отнести в первую очередь, донскую породу и кабардинскую и карачаевские породы лошадей. Буденовскую лошадь, как производную от донской мы рассматривать не будем, поскольку она исторически не связна с традицией.
Чем, отличаются данные породы лошадей? В первую очередь норовом. Эти породы лошадей, наиболее близки к природе у них более развит инстинктивный аппарат нежели у спортивных лошадей. Потому работа с ними наиболее трудна, но те кто познал эти породы, говорят уже о "спортсменах", как о бездушных автоматах. И дончаки и кавказские лошади, получили еще одно название "однорукие". Т.е. эти лошади сильно привязываются к одному хозяину и очень плохо ведут себя при перепродаже. В зависимости от опыта всадника, взаимное привыкание может растянуться на месяцы и даже годы.
В прение годы, в русской кавалерии применяли палочную систему заездки, ( и людей тогда тоже воспитывали палками), в основе такой ситемы заездки, стояла задача как можно быстрее заездить лошадь и поставить её в строй. Если лошадь попадалась норовистая, то делалось это так, на лошадь наваливали два мешка с землей, перкинув трок через седло, и гоняли их до изнеможения. Потом на изможденную лошадь садидись и если на завтра, он продолжала сопротивляться то все начиналось заново. Подобная ссиистема заездки приводила к тому, что попав в полк, отъевшись и отойдя от шока, лошадь начинала бороться с человеком воспринимая его как, врага.



В старых черкасских семьях, где лошадь почитали, где не даже не ели хлеб, с поля распаханного лошадью, подход был иной. Лошадь покупали не когда, нужно было становить казака в строй, а брали либо из своего табуна, либо покупали двухлетку или третьяка, т.е. трехлетнюю лошадь. Будущий хозяин сам оповаживал, лошадь, сам водил её в степь на аракане, сам постепенно, приучал её под верх, сначала накидывая, попону, затем садяь охлюпом, а потом постепенно, лаской приучая к седлу. Это давало совсем другое качество, тандема "всадник - лошадь". Вот почему будущий красный казак Филипп Миронов, попав на Нижний Дон, понял, что он на самом деле не умеет ездить верхом.
Первая ошибка, которой почему то, гордятся, наши казаки, это ломание лошади при заездке, включая падение вместе с лошадью. На самом деле такая метода, дает самые печальные последствия. Ошибка заключается еще в том, что казачья верховая езда не возможна без своей лошади. Те "тренажеры", которые используются в джигитовке, не имеют никакого отношения к казачьей верховой езде. Это лошади, как правило с искалеченной психикой, нуждающиеся в перезаездке. Потому, то, что я пишу, касается тех кто имеет свою лошадь, а не ходит в прокат или использует клубных лошадей.



Зададимся вопросом, можнно ли восстановить доверие лошади, психика которой искалечена, неправильной работой в казачьем КСК? Да можно. Это вопрос, времени и умения. И тут мы должны вернуться к историческому опыту наших предков. Т.е. к работе в руках. Работа в руках, кажется простой, только для начинающих. Новичку кажется что, стоя на земле он избегает рисков, падения и.т.д. Да это отчасти верно. Но риски на земле куда выше! Можно получить жесткий удар ногой, лошадь может бросится на всадника! Было и такое в соседнем клубе, лошадь с искалеченной психикой набросилась на девочку, растоптала её и сломала зубами руку. Во взаимоотношениях с лошадью, только дурак расчитывает на силу. Зверь в пять- шесть центнеров весом, может сделать с вами все что, захочет не взираю на средста контроля. Потому начинать нужно с простых вещей. К примеру с прогулок в поводу. Хотя и тут бывали случаи когда лошади срывались и убегали. Самое сложное для всадника это завоевать доверие лошади. Нужно помнить, что казачьи породы лошадей, сравнимы с самими природными казаками. Чем сильнее на них давишь, тем сильнее они сопротивляются. Зачастую, такие сражения между всадником и лошадью, переходят в самоцель, в некие поединки, мол кто, сильнее. Но следует помнить, что лошадь по своей сути не хищник ине агрессор. И расслабить её добрым отношением вполне возможно. Второй аспект, казачьи породы лошадей не предназначены, для постоянного стойлового содержания. Для таких лошадей находиться в деннике 22 часа в сутки это перманентный стресс. И это тоже может быть одной из причин плохого поведения и отсутствия взаимопонимания со всадником. При потере контакта с лошадью, 80% работы должно быть перенесено на работу в руках.



При наичии прогресса, работа под седлом, прибавляется по 10% в неделю. Даже при достижении хороших результатов, отшагивание лошади в руках после работы в течении 20 - 30 мин, должно быть нормой. Всем известный Филлис, писал, что если лошадь захочет высадить всадника, то никто не усисдит в седле. Это так. Потому, всаднику, осваивающему казачью верховую езду, неплохо освоить быстрый соскок с седла, при любых объстоятельствах. Автору этих строк, один раз пришлось в ходе поездки в лесу попасть в осиный рой. Если бы не наработанный навык, соскока с седла ( а лошадь начала кружиться на месте как юла), то мне пришлось бы плохо. Потому при неадекватном поведении, лошади лучше спешиться соскоком и привести коня в чувство, нежели наслаждаться полетом из седла. То же самое можно делать если лошадь заупрямилась и не идет вперед. Нужно спешиться и провести её в поводу метров 50 или 100. Затем можно сесть и поехать.



Одним из важных моментов, работы с казачьей лошадью является выявление её положительных черт. Именно сопоставление положительных и отрицательных черт, ведет вас к дальнейшему выводу. К принятию либо выбраковке лошади. Особенно это актуально с кавказскими лошадьми, с которыми всадники бывает входят в такой клинч, что выводят лошадь к навозной куче и стреляют ей в голову. Действительно, ситуация с полным несовпадением характера всадника и лошади, могут встречаться. В таких случаях, нужно либо искать компромисс либо избавляться от лошади. Другой аспект. При проблемах, которые вы не можете решить, можно обратиться к специалистам. Если они могут, а вы нет,значит дело в вас. Не стоит забывать, что обучая лошадь, мы обучаемся сами. Опыт при работе с казачьими лошадьми бесценен. В нектором смысле он может быть использован и в работе со спортивными лошадьми. Особенно в части установления доверия. Доверие же в свою очередь основывается на лидерстве человека в тандеме, всадник - лошадь. Подобный подход может давать во истину великолепные реультаты.
Итак, что нужно сделать, чтобы восстановить доверие лошади?

1. Настройтесь на позитивный лад. Окружите себя позитивными вещами, смотрите позитивные конные фильмы и видео. Это мотивирует. Мне очень нравятся три фильма, первый это "Смелые люди", второй "Застава в горах", и третий американский фильм "Идальго". Все три фильма, о партнерских отношениях с конем.
2. Разберитесь, что не так. Почему испортились отношения.
3. Оставьте критику лошади. Лошадь это не мопед с ушами. Возможно за нежеланием сотрудничать, стоит что-то, вам не ведомое. К примеру, страх или проблемы со здоровьем.
4. Поменяйте стиль работы с лошадью. К примеру оставьте работу под седлом и рабоотайте на корде, на шамбоне и.т.д. Расслабьте лошадь.
5. Измените распорядок работы. Я к примеру замечал, что моя лошадь в 14 часов спит, и в это время работает не охотно.
6. Откажитесь от ругани, проклятий и негатива. Используйте метод кнута и пряника. За хорошее поощеряем, за плохое наказываем. Иногда есть смысл, не замечать негатива исходящего от лошади. Мой карачай, в период моих с ним "баталий", испльзовал целый арсенал борьбы сос мной. От укладывания на землю, до поддавания задом на галопе. Первоначально я всегда останавливался и наказывал его. Наказание, наказанием, а от работы получалось отлынивать. Впоследствии я изменил тактику и не стал отвечатьна его выпады. После нескольких раз они пропали.
7. Применяйте основной принцип подготовки лошади. Я его называю правила трех "П".
1. Посильность. Требования должны быть посильны возможностям лошади, как физическим, так и психологическим.
2. Последовательность. Всегда, добивайтесь своего. Но это не значит, что каждое занятие должно заканчиваться вашей победой. Иногда можно отступить, "шаг назад и два шага вперед".
3. Постоянство. Работайте по плану и постоянно не допускайте длительных перерывов. Для молодой лошади с который вы ищите контакт, оптимально работать каждый день в течении полугода.

казаки кавалерия лошади

Что, должны знать о лошадях, режисеры, писатели и обыватели.

Периодически встречаю, в книгах, такие вот "перлы", "есаул вскочил на рысака и он понесся наметом, широко рыся по полю". Или к примеру, особенно в отечественных фильмах кони ржут при каждом удобном случае, даже когда в них попадают пули, или просто так от того, что, всадник двигает лошадку вперед. Что здесь не так? Начнем с первого примера. Рысак, это упряжная лошадь специально выведенная, для резвой, и долгой езды в упряжи. Т.е. двигая за собой либо какой-то экипаж, либо сани.



Казаки никогда не ездили верхом на рысаках, а помеси с рысаками считали "порченными" лошадьми. Если и использовали,то в самых крайних случаях. Намет, он же галоп, не может сочетаться с рысью, это два разных аллюра. Как быстрый шаг и бег у человека.
А вот вам наглядный пример, грубых искажений другого рода.



Вроде бы все красиво. Это для вас простых обывателей не знакомых с казачьей конной культурой.
Для начала взглянем на поводья. Что не так? Начнем с главного. Оба повода с одной стороны. Т.е. в реальности правый повод с правой стороны шеи лошади, левый с левой. А тут оба с одной. Очевидно, что управлять лошадью так не возможно! Но это еще не все. Лошадь имеет мундштучное оголовье, которое казаками никогда не использовалось. И самое интересное "есаул на рысаке" сидит не в казачьем седле.
Т.е. художник, вообще не знаком с казачьей конной культурой либо отрицает её. Хотя сам автор есаул Кубанского казачьего войска. И зачастую такие люди позиционируют себя как, носители традиций!
Киноляпы.
Ржание лошади, это один из способов общения лошадей друг с другом. Как правило, с половым подтекстом, или призывное ржание, когда одна лошадь зовет другую. Т.е. лошадь никогда не ржет по другим причинам. В недавно увиденном фильме,подъезжает артист - режисер Бондарчук к группе людей, на лошади, а она начинает ржать - такого не бывает. Ржание, это в первую очередь общение со знакомыми, либо, заявление о себе, другим лошадям. И все. В процессе езды вы ржания не услышите. Еще лошади, гугукают, храпят, фыркают и издают другие не членораздельные звуки. Жеребцы и кобылы, более разговорчивы, мерины, молчаливее.
Есть расхожие заблуждения по породам. Рысаки к примеру это разновидность пород лошадей, как к примеру тяжеловозы, и внутри себя имеют несколько пород. Орловский рысак назван по имени его создателя графа Орлова- Чесменского, а не по имени Орловской губернии.



В России, не существует исконно русской породы лошадей. Русские породы представлены региональными породами, к примеру вятской лошалью, которую условно можно отнести к лесным лошадям. Она низкоросла, как и все лошади которые использовались в крестьянских хозяйствах, потому русский мужик не знал культуры верховой езды, а передвигался исключительно в телеге и на санях.



Верховую езду знали только дворяне, которые специально для этого приобретали верховые породы лошадей. Потому, скачущие в атаку мужики в лаптях, с вилами наперевес (чем грешили советские режисеры), это преувеличение, если не сказать вранье.
Конское снаряжение, существенно отличается друг от друга, в зависимости от страны и региона. Надо отдать должное киношникам, из США, создателям "ковбойских" фильмов, в бережном и точном отображении, ковбойской конной амуниции. С точностью, передают детали не только самой амуниции, но и условий содержания лошадей и.т.д.




В отчественных фильмах повествующих о разных эпохах, можно увидеть современные спортивные седла, для приличия покрытые, каким - нибудь ковриком. Казалось бы ерунда, но глубинная причина такой небрежности лежит в непонимании и отсутствии, конной культуры,как таковой у потомков крестьян и пролетариев. А возможно и в глубинной ненависти к ней. Для конных народов, конь символ свободы и независимости, для народов земледельцев, человек на коне, это барин - угнетатель, либо казак с нагайкой, в худшем случае горец или татарин. В этом видимо кроется причина пренебрежения конной культурой.
На фото ниже (обложка к фильму "Всадники"). Парнишка в годы войны скачет на лошади в спортивном "английском" седле, данный вид седел, появился в СССР, уже после войны, и в первую послевоенную Олимпиаду, советские конники выступали в кавалерийских седлах (Филатов "Рим рукоплещет").
Пренебрежение конной культурой налицо. А вот вам и фото, о котором я говорил.



В фильме "Турецкий Гамбит", звучит примерно такая фраза "я достал вам английское седло, будете не в пример казачьему, сидеть как приклееный". Это очевидная глупость, англиское седло, предполагает "охотничью" посадку в седле, когда всадник не сидит в седле, а стоит в стременах с упором в колена в седло. Так удобнее прыгать, через препятствия, само седло, весьма плоское и никак не поддерживает всадника в процессе езды, зато дает свободу лошади. Всадник сам, держит равновесие. Казачье же седло, наоборот, за счет глубоких подушек "сажает" всадника глубоко в седло, делая процесс езды, более безопастным даже для новичка.
Чем развитей страна, тем больше уважения к конной традиции в кинематографе, в литературе и искусстве.
Выражение "принц на белом коне" и этой же "оперы". В перечне конских мастей, не белой масти. Есть серая, и даже самый белый цвет, есть оттенок серого.



И в развитии темы о "белом" коне. Дряблые офисные работники, зачастую тиражируют мифы такого рода, "Сталин сам хотел принимать парад Победы, но упал с коня и раздумал". Наши жирнопузики и дряблозадики, не знают такой простой вещи. Средний горожанин в возрасте от 30 лет, зачастую не способен сам сесть на лошадь, без посторонней помощи! В первые годы(!) верхвовой езды, посадка на лошадь, является основным источником стресса! И теперь представьте, весьма пожилого человека, которому и жить осталось не долго, отягощенного болезнями всего чего только можно, с плохо действующей левой рукой, желающего лихо пронестись перед войсками, под гром оркестра, на "белом" коне! Наша жирнопузо - дряблозадая общественность не знает, того, что для такого вот выезда нужно иметь в основании регулярную кавалерийскую подготовку, и годы занятий верховой ездой. Те маршалы и генералы, которые до 1954 года принимали парады на коне, не расставались с ним ни в мирной ни в военной жизни!



В развитии темы, на коня всегда садятся слева. Почему? Потому что, так оружие не мешает посадке и у боьшинства людей, правая нога толчковая. В странах, не имеющих глубокой кавалерийской традиции, садятся с любой стороны.
Следующий тезис - "верный конь". Лошадка добрая, лошадка верная, лошадка какая? Лошадь это крупное животное, одним своим ростом и весом несущая опасность человеку. Лошади, как и люди бывают разных характеров от милых и покладистых до злобных и угрюиых. Незнакомый человек, для лошади безразличен, а иногда, и откровенно враждебен. Потому существует старая казачья пословица, "На чужом коне и со своим седлом не наскачешься". В процессе общения всадник и лошадь выстраивают систему иерархических отношений в который всадник всегда главный. Потому, кадры или строки в которых лошадь спасает, поджидает, ложиться рядом, с незнакомым ей человеком это лож. Даже если вы выбирете, себе любимую лошадку в конном клубе, и будете регулярно приносить ей яблоки и морковку, это никак не поможет вашим отношениям с лошадью под седлом.



По изображению - по фабуле фильма герой как раз "дружил" с лошадью.

Если бы лошади были такие добрые и покладистые, то им бы не вставляли бы в рот, железа, не брали бы в руки хлыст, и не надевали бы шпоры. Старики говорили, "увидел в поле череп коня, взнуздай."
Потому когда, вы садитесь на лошадь сами, или сажаете ребенка на покатушках, помните лошадь это источник повышенной опастности!
В заключении хочу сказать. Еще буквально 60-70 лет тому назад, лошадь была частью нашей жизни, а гужевые повозки использовались в небольших городках и селах для самых различных бытовых надобностей. С уходом лошади как транспортного средства с массовой урбанизацией, уровень знаний о лошади у большинства людей стал катострофически мал, в результате чего, возникло множество мифов, и забавных казусов, которые иногда заканчиваются трагически. Учитывая общий невысокий уровень конной культуры в нашем народе, просвещение в этой области является весьма актуальным. Мы так или иначе сталкиваемся с лошадьми, в городе это конные "покатушки" в парках, прокат лошадей в конных клубах, конный туризм и так далее. Потому дорогие читатели, не ленитесь старайтесь больше узнать об этой несомненно прекрасной части человеческой культуры.

казаки кавалерия лошади

Казаки насильники в фильме "Расстанемся пока хорошие".

В 1991 году режиссер Владимир Мотыль решил видимо переплюнуть славу фильма "Белое солнце пустыни" снял фильм, с интересным названием "Расстанемся пока хорошие". По ходу фильма некий Баграт не поделив коня с молочным братом (сыном княгини), убивает его, и наступает череда кровавых событий, которые перемежаются чередой предательств.
Почему я стал писать об этом фильме? Потому что, отечественный кинематограф не балует нас конными фильмами, а именно о них я и собираюсь написать серию статей. В этом же фильме кони и само конное снаряжение, заслуживают определенного внимания, вот хотя бы в кадре мы видим старое потертое черкесское седло.

Screenshot_2013-11-07-22-46-42

А вот оно же в более выгодном ракурсе.

Screenshot_2013-11-07-22-51-04

Если говорить о фильме в общем, то при всем богатстве натуры Кавказа, панорамные и натурные съемки крайне скупы. Зато главный герой (Дарчиашвили) весьма харизматичен.

Screenshot_2013-11-07-23-09-55

Есть весьма зловещие ракурсы, напоминающие строки из песен "блистал в ночи кинжал...."

Screenshot_2013-11-07-23-11-06

Весьма неплохо отображена кавказская конная культура.

Screenshot_2013-11-07-22-53-47

Хотя в данном кадре конь Баграта поседлан, седлом Краснодарской фабрики, весьма далеким от аутентичности. Это подтверждает мой тезис в предыдущей публикации, что в кино СССР, весьма небрежно относились к исторической достоверности конного снаряжения.

Screenshot_2013-11-07-22-52-22

Но пожалуй верхом не достоверности, служит, как внешний облик (форма и снаряжение), казаков. А поводом для омерзения служит сцена изнасилования казаками, горянки. Причем в одном из диалогов, персонаж фильма кричит "донцы, донцы!"
Вот так выглядит казак у режиссера Владимира Мотыля.

Screenshot_2013-11-07-22-56-28
Судя по форме это что-то близко к Оренбургскому войску. Хотя остальные одеты в горскую форму. Видимо режиссеру было важно чтобы зритель не перепутал, кто перед ним.

Screenshot_2013-11-07-22-59-30

И вот персонаж со славянским лицом, которое видимо должно символизировать, казаков в целом, с вожделением ожидает соития с горянкой.

Screenshot_2013-11-07-22-59-59

Далее события развиваются предсказуемо.

Screenshot_2013-11-07-23-02-09

По ходу действия случается поединок, но ни режиссер ни консультанты видимо не знали, что удар шашкой который пытается нанести казак, никогда не наносился двумя руками.

Screenshot_2013-11-07-23-03-35

И вот подобного рода киноляпы, можно увидеть практически во всех советских "конных фильмах". Я уже не говорю о "смачном" изображении казаков. Возможно такое и могло быть, где нибудь на войне, но вряд ли это могло быть у казаков дома. Поскольку наш народ, издревле был знаком и с горским этикетом, и понятиями о кровной мести. Да и русское командование вряд ли поощеряло такое поведение.
В целом фильм получился вполне динамичный но с моей точки зрения слабоват в плане операторской работы. В плане изображения казаков ... фильм создавался на закате СССР, что это? Личная неприязнь автора или чей то заказ? На мой взгляд имеет место быть последнее.
Прошу прощения за необрезанные скриншоты ... лень.
казаки кавалерия лошади

Битва за Беэр - Шеву и фильм Легкая кавалерия.

В 1987 в Австалии вышел фильм "Легкая кавалерия" режиссера Саймона Уинсера. Фильм повествует о событиях Первой Мировой войны, которые развернулись на территории современной Палестины. Для нас конников фильм интересен прежде всего прекрасными конными сценами, для любителей военной истории и истории кавалерии, фильм интересен, прежде всего точным отображением военной амуниции и снаряжения, (что не часто встретишь в отечественном кино), а для простого зрителя этот фильм примечателен тем что, именно после сражения за Беэр Шеву, международная общественность стала говорить о Палестине, как о месте проживания еврейского народа. Беэр Шева, это некая отправная точка современного сионизма. Но для начала вернемся к фильму.
Фильм рассказывает о сражении при Беэр Шева, в ходе Синайско-Палестинской кампании Первой мировой войны состоялась битва за Беэр-Шеву. Войска доминионов Британской империи — Австралии и Новой Зеландии — сражались с турецкой армией. Переломным моментом сражения стала стремительная атака 4-й австралийской бригады лёгкой кавалерии, развернувшаяся на почти шестикилометровом участке фронта и позволившая захватить последние турецкие рубежи обороны, ворваться в город и предотвратить взрыв в Беэр-Шеве колодцев с питьевой водой. В состав 4-й конной бригады входили 4-й полк лёгкой кавалерии 11-й полк лёгкой кавалерии(Виктория)(Квинсленд и Южная Австралия)12-й полк лёгкой кавалерии(Новый Южный Уэльс) командир генерал-лейтенант Генри Ходжсон.
Сам фильм довольно достоверно и увлекательно рассказывает об этих событиях.
Заглавная картинка
По сути австралийская легкая кавалерия представляла собой ездящую пехоту, в большинстве случаев, австралийцы спешивались и вели атаку с примкнутыми штыками в пешем строю, а конные подразделения пытались охватить противника с флангов.

Кавалерия в пешем строю
Британский план прорыва линии Газа—Беэр-Шева, сформулированный генералом Четвудом, основывался на опыте двух неудачных попыток фронтального штурма Газы. Турецкие защитные порядки сосредотачивались в окрестностях Газы, однако на востоке в линии фронта была довольно широкая брешь между последним редутом Газы и фортификациями Беэр-Шевы. Турки полагали, что нехватка питьевой воды (исключение составляли колодцы Беэр-Шевы) в этом регионе ограничит действия британской армии.
События двух неудачных штурмов нашли свое отражение в фильме.

Пешая атака

Основной проблемой британцев был факт, наличия воды, если бы им не удалось захватить город и источники воды, то это бы означало неминуемое поражение. Потому атака, должна быть молниеносной. Именно на молниеносности атаки и построен весь фильм, все события которого, плавно подводят зрителя к точке кульминации, и предварительные схватки с противником, и стычки с турецкой кавалерией, все это лишь усиливает линию напряжения перед решающим моментом фильма.
Немного о противнике. Турецкая армия представлена в фильме в виде пехоты и кавалерии, с точки зрения истории нужно понимать, что, турецкие части были слабее по штатной организационной структуре, и по комплектованию личным составом, который в основном состоял из местных жителей не отличающихся высокой мотивацией и стойкостью в бою.
Вот как выглядели в реальности турецкие кавалеристы.

Турецкие уланы 1
А вот так они выглядят в фильме.
Турки
Очень не плохо в самом фильме удались трюковые сцены.
Падение турка

В общем хотелось бы отметить что, фильм (почему он мне и интересен) пронизан конным и кавалерийским духом, и в его подтексте звучит мысль о том, что несмотря на танки и авиацию, кавалерия показала себя грозной боевой силой.
Надо сказать, что австралийцы фактически конная пехота и не предназначались для удара кавалерийским шоком, но сложность задачи оказалось возможным решить только одним способом - решительной кавалерийской атакой. У австралийцев даже не было, подходящего холодного оружия, вместо сабель и палашей они пошли в атаку с короткими багинетами.

Атака с багинетами

Действенность такого оружия в конном строю, вызывает большие сомнения, потому оставим отображение этого факта на совести режиссера. Но в целом атака на Беэр Шеву снята превосходно, без излишнего пафоса атаки "серых" в фильме "Ватерлоо", но пожалуй с полным ощущением сопричастности зрителя к происходящему.
Отличный кадр построения в три линии перед атакой.

Перед атакой
Но самое главное, чего возможно не уловит неискушенный зритель, это то, что в фильме показано главное преимущество кавалерии в прямой фронтальной атаке. И это преимущество скорость. Атака производилась с дистанции в 2 тыс. метров, Для того чтобы преодолеть этот участок лошади на карьере (ок. 50 км.ч. и больше), нужно чуть более 2-х минут. Подобная скорость сближения лишает артиллерию противника, сделать более одного - двух прицельных залпов, и заставляет пулеметчиков быстро менять прицел. Кроме того, фронт огня очень быстро сужается по мере приближения кавалеристов. Если внимательно смотреть сцену атаки, то это прекрасно показано. Атака велась на карьере, на фронте 6 км. Успех атаки был определен еще и тем, что противник ждал шаблонного спешивания конницы и продолжения атаки в пешем строю, что в противовес конной атаке было бы самоубийством.
Не надо сбрасывать со счетов и деморализующее воздействие фронтальной атаки конницы. Ранее пехоту специально для этого готовили.
Перед окопами
Надо добавить еще и точное отражение конной амуниции, в фильме, неточности в отображении конной амуниции это беда нашего отечественного кинематогрофа. В определенной степени это неуважение к зрителю. В этой картине все выверено до мелочей.
Лошадь без всадника
На мой взгляд фильм насыщен кавалерийской тематикой, и любому кто увлечен лошадьми и кавалерией я думаю будет очень интересен, с точки зрения отображения именно конных сцен и с точки зрения коннного - кавалерийского духа, которым пронизан весь фильм.
Ну и немного истории и политики в конце.
"Исполнительный директор Фонда Ричарда Пратта Сэм Липски заявил, что значение Битвы за Беэр-Шеву сложно переоценить, потому что именно тогда, когда о победе британских войск стало известно в Лондоне, была обнародована Декларация Бальфура, объявившая территорию Палестину национальным очагом еврейского народа. «Возможно, если бы не Битва за Беэр-Шеву, история сионистского движения сложилась бы совсем иначе, — считает Липски. — И при этом лишь очень немногие израильтяне вообще когда-либо слышали об этом сражении. В Австралии о битве осведомлены лучше, но тоже далеко не каждому известно, какое значение она имела для победы Антанты в Первой мировой войне. Эту историю следует знать всем — израильтянам, австралийцам и евреям по всему миру»."
http://botinok.co.il/node/84783

http://www.youtube.com/watch?v=PfiX_GOD9j0
казаки кавалерия лошади

Фильм Чорна Рада

В очередной раз познакомлю вас с не самым известным фильмом на казачью тематику, с фильмом Чорна Рада.
Фильм посвящен не однозначным событиям на казацкой Украине, которые по сути привели к расколу Украины на лево и право бережную. Тема для России не очень приятная, поскольку этому способствовали два фактора. Первый, это фактическое приведение к власти демагога и политикана Брюховецкого, который собственно говоря и не имел казацких корней и второе, как следствие Андрусовский мирный договор, 1667 года, в котором Московия, произвольно распорядилась доверившейся ей Украиной, по словам Костомарова "Расщепление Украины на левобережье и правобережье сделалось политическим фактом, закрепленным соглашением Польши и Москвы, которые без всякого участия украинского населения поделились между собой его территорией". Все факты сопутсвующие событиям изложенным в фильме, можно проверить самостоятельно, я же вернусь к самому фильму, и постараюсь в силу своих скромных возможностей оценить его "смотрибельность", в глазах искушенного зрителя. Фильм вышел в двух форматах, как сериал и как полноформатный ТВ фильм. Учитывая громадное количество исторических сериалов, к примеру, Проклятые короли, Тюдоры, Борджиа, есть большой материал для сравнения.
Первое, что я хочу отметить, что сам фильм нужно смотреть без перевода, если совсем не понимаете, то ищите с субтитрами. Русский перевод, напрочь убивает цветистые обороты украинской речи, и как следствие убивает сам фильм, ибо лучшее что, есть в этом фильме это текст. Видео ряд очень слаб. И игровую часть фильма не спасает ни Петренко, в роли Хмельницкого.


Хмельницкий
Ни попытка передать колорит казацкой хаты.

Казацкая хата

Более того, режиссер и оператор злоупотребляют видовыми штампами, как образец ....

закат

Ожидание в просмотре батальных сцен или хотя бы схваток на саблях увы не оправдаются. Продюсеры видимо очень экономили на специалистах, поскольку единственная сабельная схватка в фильме, снята просто отвратительно. Такое ощущение, что это дети дерутся на палках.

бой

Так что, если вы ищите колоритных видео - схваток, то можете фильм не смотреть. Никакого "драйва" в плане просмотра поединков, вы не ощутите. Хотя очень странно конечно. В Украине, не мало людей которые могли бы поставить красивые сценические поединки.
Впрочем фильм снимался не для этого, это скорее тематическая лекция, о предателе Брюховецком, рассказанная по роману Пантелеймона Кулиша. Самого Брюховетского играет великий украинский актер, Богдан Ступка. Пожалуй покойный Богдан (царствие ему небесное), вытягивает весь фильм.

Брюховецкий

Так или иначе в фильме, не совсем достоверно показана действительная причина крушения казацкого государства и его расчленения. Фактически Богдан Хмельницкий создал хоть и вассальное государство, но это был прообраз будущей Украинской державы. И создали это государство казаки. А вот крушение его, можно поставить в вину тем кто называл себя украинцами, т.е. малороссийской черни, которая пошла за Московой и иудой Брюховецким.

Чернь

Вот что, пишет об этом Костомаров - Брюховецкий успел вызвать вмешательство Москвы и ее настоятельное требование, чтобы для выбора гетмана была созвана так называемая черная рада, т. е. рада с участием не только старшины или казаков, но всего поспольства и Запорожья. Такая рада состоялась под Нежином в июне 1663 г. в присутствии присланного из Москвы боярина Великогагина . Первый день рады разрешился свалкой между сторонниками Сомка и Брюховецкого; на второй день Брюховецкий был мирно выбран гетманом, так как все казацкие полки, вслед за запорожцами и чернью, перешли на его сторону. После выборов начался грабеж имущества казацкой старшины. Представители враждебной Брюховецкому старшины были арестованы и потом сосланы в Сибирь, Сомко и Золотаренко - казнены.

Образы русских бояр в фильме вполне узнаваемы, и не вызывают нареканий.

Бояре
Следуя конной тематике своих публикаций, не могу не остановиться на конной части, фильма. Конский состав в целом не вызывает нареканий, но вот почему продюсеры поскупились на нормальную конную амуницию? Костюмы то казаков роскошны, даже наверное сверх достоверности, а вот конское снаряжение представлено современными седлами. Ужасный контраст, по сравнению с тщательностью подбора реквизита скажем в фильме "Орда".

Седла

Хорошо получились женские образы, особенно благодаря Руслане Писанке.

Писанка

Смотреть фильм или не смотреть решать вам. На мой взгляд, при некой театральной постановке, и сценарии построенном на длинных монологах, авторам не удалось донести до зрителей весь трагизм последствий Чороной Рады. Думаю было бы не лишне, сделать некий текст с диктором за кадром, как это было сделано в фильме "Огнем и мечом". Чтобы зритель собственно понимал о чем идет речь, а так за павлиньей цветастостью костюмов, затерялся сам смысл.
казаки кавалерия лошади

Фильм Эскадрон прегрешение с историей.

Представляю Вашему вниманию, не слишком известный фильм "Эскадрон",
В разных источниках год выпуска указан как 1992 - 1993, но в основном это 1993 год. Совместный фильм, Польша - Россия - Франция и даже Бельгия.
Как и в прежних рецензиях, будет и про, коней и казаков, однако перед этим стоит, коснуться, самих событий Российско - Польских отношений, 1863 года. А точнее, того, как фильм исказил саму суть этих событий. Восстание 1863 года, было спровоцировано отнюдь не широкими народными массами, (как раз в это время в Польше полным ходом шло освобождение крестьян). а польской аристократией, которая никак не могла смириться с утратой роли "коллективного монарха" или "коллективного президента". Анархическая суть, польской аристократии, бунтовала против русского имперского порядка, введенного в Польше. Вспомним о том, что еще император Александр I, в 1815 году даровал Польше Конституцию, которую признавали одной из самых демократичных в Европе. Но глубинная ментальная суть, этого вопроса, лежала еще и в "польком гоноре", который никак не мог смириться, с тем, что некая раса "недочелловеков", смогла подчинить себе Польшу. Польские историки, 19 века и более поздних веков, изображали к примеру поход Поляков на Москву в Смутные времена, как поход, католических конкистадоров, в области диких схизматиков, "индейцев", с благородной миссией, отдать всех неверных под власть Римского папы. Полковник - донец Епифанов отмечал, что по политическим делам преимущественно проходят «помещики, ксендзы и шляхта. При этом симпатии как тогда писали "русско - литовского населения", лежали целиком на стороне России.
В фильме, "индейцев" будут представлять донские казаки под руководством, русско - татарского актера Сергея Каюмовича Шакурова. Надо сказать, что Сергей Каюмович, весьма неплохо смотрелся в этой роли, а посадка в седле, даже при неких огрехах верховой езды, смотрелась на уровне потомка, природных всадников.
Шакуров
К донским казакам у поляков есть большие претензии. Поляки всегда пытались распространять всяческие небылицы о казаках, образ казака - "азиата", воспроизводил тот же польский художник Коссак. Польская и западная пропаганда, писала о донцах, которые насаживают на пики польских младенцев, что не соответствовало действительности. Тем более, комичным с точки зрения исторической правды, выглядит  разгром казаками, еврейского местечка, и избиение ни в чем не повинных евреев. Некий антисемитский душок, был очень нужен авторам сценария, чтобы внедрить в сознание зрителя, некую аналогию с фашизмом. Ведь, Россия, страна несвободная, постоянно говорят в фильме.

Шакуров на фоне огня
Поджог дома
Избитый еврей

Это выглядит еще забавнее и смешнее, на фоне того, что, в Польше, крестьяне не пользовались вообще никакими правами, и случаи пыток, сдирания заживо кожи и повешения крепостных было делом обычным. Причем без всякого суда. При этом свободы наблюдались только у шляхты. К примеру шляхтич мог прийти на бал к королю, в кафтане из приговоров королевского судьи в отношении этого шляхтича. Тема зверств российских войск проходит красной нитью по всему фильму. При этом мы имеем расхождение с исторической правдой, хотя бы в том, что сами повстанцы подвергали русских пленных, самым немыслимым пыткам.
С военной точки зрения выглядело примерно, так. Неорганизованные толпы поляков разгонялись русскими войсками. За годы восстания поляки потеряли около 30 тыс. человек. Русские войска, потеряли примерно 3 тыс. человек, причем в большей части при действии противника из засад. При этом мягкость и прощение русского правительства сыграло с ним злую шутку. Вот что, писал один из очевидцев.
«Высочайший манифест 31 марта о даровании прощения мятежникам – здешним полякам не принят как бы подобало с сочувствием, но заметно произвел между ними еще более нерасположение к русским; число мятежных шаек в последнее время противу прежнего появляется более, но их наши войска везде преследуют и при встречах всегда разбивают на голову и разумеется с огромными для них потерями; убыль в наших отрядах от этих стычек самая ничтожная; дух вообще в наших солдатах отличный и все только с нетерпением ожидают встречи, чтобы порядком поколотить безмозглых поляков».
Косиньеры

Сама фабула фильма не представляет интереса, и сводиться к тому, что некий русский аристократ с плебейской фамилией Еремин, прибывает в Польшу, куда он направился по своей воле, после личной, душевной драмы. Службу он начинает с донским казачьи офицером, и польским дворянином на русской службе.
Троица


Душевный надлом нашего героя начинается с того момента, как "русский - поляк" ( в центре), отдает приказание повесить бедного еврейского мальчика, якобы за помощь восставшим.
Повешенный еврей


 Главный герой Еремин фильма, видимо не знал, что вешать евреев у польской шляхты, было чем то вроде, национального вида спорта. Тем не менее душевная травма налицо.
В ходе фильма, он и храбро ведет свой эскадрон в бой, и чуть не погибает от "порченного коня", которого ему продает офицер поляк, на русской службе.
Падение с лошади

По ходу действия фильма с героем происходят внутренние, духовные метаморфозы, и он все более проникается пониманием,правого польского дела.
На самом деле, "превращения" Еремина, не плод фантазий авторов сценария, многие образованные русские молодые люди, под влиянием левых идей, в том числе и Герцена ( русский патриотизм это сифилис), признавали право, польского народа на самостоятельную жизнь. Правда при этом презрение к русскому народу, порой зашкаливало. О начале ментального сифилиса, среди русской интеллигенции мы можем судить по письмам князя Кропоткина, как писал П.А. Кропоткин, накануне польского восстания 1863 г. образованное общество склонялось к тому, что насилие в отношении другого народа будет благоприятствовать господству гнета в самой России; поэтому, когда начались волнения, деньги в помощь полякам собирались по всей России, а в Сибири даже открыто. Потому терзания некого "графа Еремина", не выглядят столь уж неправдоподобно.

Возвращаясь к кинематографическим образам донцов в фильме Эскадрон , стоит лишь позабавиться глядя на откровенные чучела, созданные руками польских костюмеров.
Донской казак чучело

Донские казаки

Нисколько не сомневаясь костюмеры вооружили казаков шашками образца 1881 года, а события то 1863... Но подобная небрежность ремесленников от кино, скорее не исключение, а правило.
В фильме задействованы еще два, российских актера, Алексей Серебряков, и Виктор Проскурин. Вряд ли их роли можно назвать заметными, но без их участия фильм смотрелся бы еще более плоско и нелепо.
Серебряков

Проскурин
Что касается конных сцен, то надо отдать должное, сняты они вполне профессионально и органично, как в большинстве польских фильмов. Каких то нелепиц, характерных для советского - российского кино, я не заметил. Скорее всего, использовали именно кавалерийских коней, в сцене конной атаки, кони идут рядами с ровными интервалами.
Кавалерия атакует
И как же было обойтись без традиционного прогона через строй?
Через строй
Стоит ли смотреть? Думаю только из любопытства или для того, чтобы составить свое собственное впечатление. Прошу прощения если я оскорбил чьи то эстетические чувства, эстетики в этом фильме нет, или очень мало.