?

Log in

No account? Create an account

Категория: искусство

Верхняя записьС верой в прошлое.
казаки кавалерия лошади
karabai96


С интересом наблюдаю, за разворачивающейся на страницах соц.сетей и в медиапространстве в целом истерию по поводу убийства царской семьи. Уж тут повыскакивали и красные и белые и прозвучало мнение церкви. Но давайте по порядку. Сначала о самом событии. Событие нашей истории, в виде бессудного расстрела, гражданских лиц, которым в совокупности объективно вменили не понятно какие преступления, по форме, сути, содержанию, отвратительно, не законно, выходит за рамки общечеловеческого восприятия номы бытия. На этом закончим с оценкой самого события. Здесь я (автор) дал свою однозначную оценку данного события, которую нельзя интерпретировать, разбить на кусочки и переиначить. С этим ВСЁ.
Я же хотел поговорить о другом. В наше общественное сознание, активно впихивается идеологема, о том, что всё можно вернуть, что можно вернуться к прежним общественно - социальным формам жизни государства. Что, можно вернуть "ту" Россию, с "хрустом французской булки". Есть и другая часть социальных историков - дебилов, которые считают что, можно вернуться во времена СССР. И то и другое есть глубокое заблуждение, введение общества и части его интеллектуальной элиты в состояние ступора, интеллектуального тупика. Дело в том, что суждения не имеющие фактической реализации в настоящем и будущем призваны создавать фон недовольства, раздражения, если хотите желание бунта "бессмысленного и беспощадного" но данные рассуждения не могут стать основой для перемен к лучшему. Вот здесь мы подходим к моменту истины. Если интеллектуальные усилия не могут стать теоретической основой для изменения жизни к лучшему то для чего они нужны?
Алкоголизация общества ведёт к вымыванию из него мужского начала. Известно что, алкоголь и мужские гормоны не совместимы. Вымывание мужского начала, ведёт к бесплодию. В том числе и интеллектуальному. Отсюда желание, стенать, брюзжать, сетовать на свою судьбу. Между тем (скажу сакраментальную фразу) мир меняется. И идёт он уже сто лет совсем не в ту сторону куда бы хотелось и большевикам и монархистам.
Позволю себе цитату из одного советского теле - мюзикла "Все ищут ответа где главный идеал, пока ответа нету копите капитал". Последние триста лет вся Европа живёт именно по этому принципу. Только Россия не в общей когорте. У нас ищут идеал, убивая друг друга. Страны победившие в последних двух мировых войнах и в Холодной войне, убедительно доказали, что тезис "копите капитал" является основополагающим, принципом современного бытия, который не только статичен по смыслу и сути (накопление) но и весьма динамичен. Принцип "копите капитал" создаёт события, генерирует настоящее и будущее. А вот прошлое, имеет для капитала значение лишь в той части в которой это прошлое влияет на настоящее. Прошлое может влиять на настоящее но оно не создаёт будущее. Для Капитала, будущее всегда важнее прошлого. Это его основной закон. Вера в прошлое обуявшее наше общество основана на страхе будущего. Всегда проще ходить в виртуальные атаки на полях прошедшего, нежели создавать будущее. А будущее это Капитал. Золотой телец. Удовлетворение основных потребностей, есть, пить, размножатся и развлекаться. Дополним "Хлеба и зрелищ" и получается идеальная картина будущего. Основная проблема боязни будущего и веры в прошлое, советизация сознания. Советское сознание, это изменённое национальное сознание опирающееся на отрицание, материальной стороны жизни и установления приоритета, высшей цели. В данном случае и русская национальная идея и советская идея совпадают по сути. Это вера в идеальную справедливость. Русское общество выросшее в условиях военного лагеря и перманентной войны, выработало стержневую идеологию в виде "справедливости" или "правды" не материальной основы бытия. Поскольку в условиях постоянной войны, материальные основы зыбки не надёжны. Та цивилизация которая победила, это цивилизация буржуа и капитала, поставившая во главу своего развития путь получения удовольствия от жизни и фатального страха смерти.
И социалисты и монархисты по своей сути люди с не рыночной психологией, СССР или монархия это ментальный кокон куда они хотят спрятаться чтобы не сойти с ума от страха перед миром Капитала.
Мир Капитала не даёт расслабиться, в нём нужно сражаться за будущее, каждый день, каждую минуту. В нём нужно постоянно думать о будущем. В нём нужно уметь получать удовольствие от жизни. А ведь в русской традиции за человека думал либо царь либо партия. Наш человек не привык думать сам о себе. Ему нужен вождь, царь, генсек, сильный президент. Тот кто, будет решать и направлять. В этом принципиальная разница между Западной и Русской цивилизацией. В Русской цивилизации стяжать Царствие Божие на земле не возможно. А Запад постоянно старается сделать подобие рая на земле. Или вы не хотите рая на земле? В Русской цивилизации, вождь гарант справедливости, а на Западе справедливость есть Капитал. КТо накопил тот и прав.
Одно не понятно. Вы же сами 30 лет назад выбрали свою судьбу, почему же сейчас вам страшно перед будущим? Вы хотели присоединиться к лагерю победившего Капитала? Так чего же дрожите? Зачем прячетесь в прошлом?
Чем больше веры в прошлое, тем меньше у вас возможностей в будущем. Подумайте об этом.

Buy for 10 tokens
Buy promo for minimal price.

Самокиш анималист, певец кавалерии.
казаки кавалерия лошади
karabai96
Продолжим знакомство с художниками анималистами и баталистами. Художника Самокиша по праву можно, отнести и к тем и к другим, хотя конечно батальной живописи уделена большая часть творчества мастера.
О биографии. Как и повелось в моем журнале я не буду утомлять читателя, биографическими данными, лишь скромно укажу даты начала и конца жизни живописца - (13 (25) октября 1860, Нежин — 18 января 1944, Симферополь.
Внимательно посмотрите на даты. Ничего не напоминает? А мне напоминает, даты жизни Войцеха Коссака, чье творчество затрагивалось в одной из моих публикаций. И тот и другой художник начинали свой творческий путь, когда лошадь, была основной тягловой силой в армии и в хозяйстве, а кавалерия безраздельно господствовала на полях сражений, как элитный род войск. Закончили они свой творческий путь, тогда, когда, началась война моторов, и конь стал утрачивать доминирующее положение, в военной и обыденной жизни человека. Тем не менее, романтика, кавалерии, гусар, казаков, до сих пор манит огромное количество людей. Вряд ли мы когда нибудь увидим в шедеврах живописи БМВ Х6 или что, либо подобное. Лошадь, как существо данное человеку Богом, всегда будет магическим образом притягивать наши взгляды. 
Самокишь в чем то очень похож на Войцеха Коссака, он также служил в кавалерии (русско-японская война), их манеры письма во многом схожи, и Самокиш так же, как и Коссак, где-то жертвуют правдой, для того чтобы, передать глубину экспрессии и той захватывающей энергии, которые несут с полотен их сюжеты.

Самокиш, интересен и разнообразен, он не только аниамлист, он иллюстратор, он создатель жанровых и парадных картин.
Понимание коня, и войны и перенесение этого понимания, в свои работы, у Самокиша врожденное. Посмотрите на место его рождения, это старые казацкие места, места коренного малороссийского, черкасского быта. 

Его иллюстрации, так же пластичны, как и жанровые картины.

SAMOKISH-4

Самокиш погоня
Самокиш парадный не менее интересен нежели, Самокиш жанровый, парадные конные картины удаются хужожнику с особым блеском.
SAMOKISH-10

В качестве коммента, к данному рисунку ( да, да, судя по всему это акварель), могу как конник добавить, что офицер сидящий на коне, как то очень жестко обращается с лошадкой, явно перетягивая ее поводом. Невзорова в студию!

Поскольку я веду журнал о лошадях и все же о кавалерии и казаках, тем не менее не могу обойти вниманием картину Самокиша "Тройка".


SAMOKISH-9

Не хотелось бы эстетствовать, но скажу что, в этой тройке есть что-то Врубелевское, и пожалуй даже демоническое, сам ход коней, явно далек от реального бега тройки, тот что, с права от зрителя вообще пошел вразнос, карьером, серый в центре, наоборот, задирает голову и вроде, как собрался придержать бег, а дальний идет в собранном галопе. В этой дикой скачке, угадывается судьба тогдашней России, которая выплеснется на поля, гигантскими конными массами и начнем с упоением топтать саму себя.

А вот картина вполне анималисткого толка. Рабочая лошадка, с тяжелой и незавидной судьбой. Работа день и ночь, маклаки торчат, эх чтобы сказали наши девушки с конюшни! Физическая форма этой лошади их явно не порадовала бы.
SAMOKISH-44
Не обошел художник вниманием и казаков, вот на мой взгляд очень интересное изображение уральских казаков.
14uralskoe_kazachestvo_v_vojnakh_nachala_khkh_veka

Псовая охота, это то, что художник анималист. лошадник никак не может обойти вниманием.

охота

Работа выполнена в импрессионисткой манере, цветовая гамма, напоминает нам наверное о неярких красках, северо-запада или средней полосы России. всадник мужчина, это не конкурист, (специально для молодого поколения), так выглядел охотничьий костюм мужчины в начале 20 века, потом он перекочевал в спорт.
Есть картины которые мне откровенно не нравятся, ни по художественному ни по композиционному решению, вот к примеру эта посвященная Кульневу.



SAMOKISH-42 

Если обратите внимание на голову Кульнева, то создается такое ощущение, будто бы она добавлена в картину после, путем некого перемещения с другого полотна, она как бы врезна в картину. Художники часто пользуются копированием с помощью специальной сетки координат, так вот создается впечатление, что голову Кульнева переносили, аккурат прям из галереи славы.

А вот портрет гусара, мне очень нравится, изображение передает особое настроение и энергетику, молодого гусара.
SAMOKISH-38

Если сравнивать Смокиша с польскими баталистами, то можно заметить, что у художника нет той истерическо - патриотической ноты, которая звучит у поляков. Спокойное следование за действительностью, вот стиль Самокиша.
И тут мы плавно переходим в советский период творчества художника. Как же так! Воскликнет читатель, служил царям, был военным корреспондентом, писал и рисовал царских конников, а теперь переметнулся к Советам!. 
Я попрошу вас прочитать предыдущие строки... художник лишь следует за действительностью, а не пытается творить ее. Потому уехав в Крым, Самокиш так и не решился на эмиграцию. Или не собирался эмигрировать вообще. И правильно сделал, в награду мы получили еще несколько прекрасных картин!
В разведке
Данная акварель интересна не столько своей иллюстративностью, сколько богатством средств художественной передачи замысла художника. Яркие краски картины, добавляют тревожности в сюжет, где разведчики выясняют дорогу.
Художник малороссийского происхождения наверное изменил бы и себе и своей малой Родине если бы не коснулся темы малороссийских черкас - казаков
Казаки в Крыму

Импессионисткая манера письма, так не похожая на первые картины, отлично помогла передать и зной степи, и скрип повозок, и звуки казацкой песни.

Но вот в картине "Бой с белополяками", опять некая лубочность, словно художник с неохотой касается этой темы.

Бой с белополяками

В картине есть какая-то несоразмерность, грубость, не четкость в деталях.

Тем не менее Самокиш, не просто художник. это основатель целой школы, советской батальной живописи и заслуги художника, советская власть отмечала, наградами и орденами.
SAMOKISH-56

Я всего лишь обратил ваше внимание, на этого художника, в наше время, когда никому ничего становится н интересно, хочется нарушить течение этого "тренда" и попытаться заинтересовать читателя, таким вот мастером кисти.
Художник так и остался верен своему "следованию за действительностью" и не покинул Крым даже в период оккупации, Но до победы он так и не дожил. Надеюсь что творческое наследие Самокиша будет по достоинству оценено читателями моего журнала.






.

Войцех Коссак польский улан, художник, антиказак.
казаки кавалерия лошади
karabai96
Хочу написать о творчестве польского художника - баталиста Войцеха Коссака.Одного из династии польских художников баталистов Коссаков, основателем династии был, Юлиус Коссак, дело Войцеха продолжил его сын Ежи, но самым плодовитым оказался именно Войцех.
Как уже у меня заведено здесь вы не прочитаете его биографию, ее можно найти в интернете, но знаковые моменты судьбы художника я хотел бы отметить. Начнем с того что художник родился в середине 19 века, в эпоху когда основной тягловой силой и средством транспорта была лошадь. Середина 19 века уже ознаменовалась закатом кавалерии, как основной ударной, пробивной силы, но тем не менее ореол, романтики и мужества все еще витал над головами кавалеристов.
Закончилась жизнь Войцеха Коссака, уже в 20 веке в разгар Втрой мировой войны, когда власть на полях сражений захватили бронированные чудища, взламывающие любую оборону противника.
Вторым значимым фактором повлиявшим на творчество хужожника, был польский национализм. Стоит немного остановится на этом. Польский национализм, как и многие "национализмы" возрос в 19 веке, и базировался на трех основных постулатах. "Кров, Земля, Вера". Расшифрую. Кровь - это связь с  предками и историей, Земля - это Польша от моря до моря, Вера - это истовый католицизм, который уже утеряла почти вся Европа.
Третий и очень важный фактор. Войцех Коссак, сам кавалерист. Причем судя по картинам кавалерист до мозга костей. Не конник, не кавалерист, никогда не создал бы, столь замечательные с изобразительной точки зрения картины.
Сама техника живописи тоже примечательна, на мой взгляд в ней чувствуется влияние европейского импрессионизма, игра цвета, и динамика, прекрасно передана живой кистью художника. Это далеко не Орловский и даже не Ковалевский.
Теперь после краткого рассказа о личности художника и его политических взглядах перейдем к его картинам.
Казаки, занимают не малое место в творчестве хужожника. И тут следует сказать, что сам Ежи замечен мной в желании несколько переиграть историю и события. Возможно читатель не знает, но поляки очень сильно пострадали от казаков и в частности от донцов которые в период польских восстаний буквально устраивали резню, на улицах польских городов. Потому, казак у Коссака (Дроздов по нашему), всегда повержен, всегда "под поляком". 

Идущий следом донской казак, просто образец степного кочевника, варвара. Монгольское лицо, и монгольская лошадка и в добавлении к образу мародера варвара, гусь притороченный к седлу.


Стычка с казаками

Донской казак

Донской казак



Улан рубит казака

Вот эта сценка, улан рубит казака, вообще забавна. Улан в парадной форме, напоминает персонаж 1812 года,рубит казака вооруженого пикой, причем казак точно так же прикрывается рукой(!), от удара уланской сабли! При этом пика у улана за спиной. Конечно в реальности все было по другому, в битве при Ярославицах наши кавалеристы с успехом насаживали австрияков ( это улан на службе Австрии) на пики. Встреться улан саблей против казака с пикой, быть бы улану убитым уже в первые секунды, ибо о мастерстве владения "дончихой" знает весь мир.


Бой поляков с танками

Точно так же фантазийна сцена в духе семейства Коссаков написана уже сыном Войцеха, Ежи повествует о схватке польских улан с немецкими танками, мало того что, все было не так, но и сама сцена, когда кавалеристы колят пиками броню, довольно смехотворна. Потому будем относится к творчеству художников через призму польского гонора, который не может быть сломлен никакими реальными поражениями. Кстати в нашем донском гуторе, тоже есть слово "гонор". Но данное слово обозначает именно то, что есть у поляков, т.е. "необоснованную гордость".


Советский враг

Картина "Советский враг", это развитие той же темы "Орды", свирепой, беспощадной, выплеснутой на европейскую Польшу из губин Азии. Новые гунны, сметающие на своем пути все что дорого европейцу. "Да скифы мы, да азиаты...", помните у Блока?


Сопровождение русского пленного

Опять же судя по форме пленный донской казак. Сейчас тебе припомнят женщин и детей, которых насаживали на пики твои предки в 60-х годах 19 века! Именно об этом так и хочет сказать Войцех Коссак!


Черкесы в предместьях Кракова


Развитие темы "орды" черкесы в предместьях Кракова, первое возможное заблуждение, предместье Кракова это возможно предместье Варшавы с анологичным названием "Краков" (тема обсуждалась на Казарле), второе, это не черкесы а некий собирательный образ, донских и кавказских казаков которых поляки собирательно называли "черкесы", (мнение высказанное на форуме Казарла), третье и самое главное, черкесы мусульмане, а флаг над ними христианский, казачий, тот который был у запорожцев. Обратите внимание на растоптанную девочку под копытами коней, это добавляет выражаясь современным языком "пиара", "хоррора" в описываемое событие. Но так или иначе орда топчущая детей и европейские ценности.


Черкесы на новом Свейске

Данная картина "Черкесы на Свейске", также не добавляет реализма в творчество художника, Джигиты с кинжалом в зубах на лошади не скакали! И тот же казачий флаг над головами "черкесов"!


Черкес в галопе


А вот эта картина называется просто "черкес" хотя на изображении (кстати великолепная динамичная картина), изображен типичный кубанский казак! Это видно и по цветам черкески и по типу конского снаряжения и вооружения.

Я не думаю что, пан Войцех был не знаком с реальным положением дел. В картине"Пленный русский", где изображен пленый донской казак, элементы снаряжения коня и экипировки всадника, прописаны великолепно! Значит это сознательное искажение реальности. Пан Войцех Коссак однозначно доводит до зрителя образ полудикого варварства,которое обрушилось на его любимую Отчизну. 
Сам художник несмомненно сторонник европейского выбора, он презирает все что, катится на него из глубин Российской империи. Это видно и из его пристрастий в наполеоновской теме, где Коссак любовно выводит образы поляков на службе у Наполеона. 
Никкие годы поражений не смогут сломить веру художника в Польшу и свой народ, неким апофеозом этого фантазийного, национализма может служить картина "Уланская рапсодия" котрой я и хочу закончить свой рассказ.

Уланская рапсодия