?

Log in

No account? Create an account
О русской верховой конной культуре и была ли она вообще?
казаки кавалерия лошади
karabai96
Поскольку я достаточно много пишу на конную историческую тему, то периодически возникает вопрос о наличии или об отсутствии коренной, посконной русской верховой культуре. Ну хочется народу считать русский народ, народом конным! Хотя конные народы это всё же кочевники, а не конные земледельцы. Хотя чем дальше к югу, тем народ становился всё более смешанного типа, конников прибавлялось в процентах к общему количеству населения. И вот почему. Чем дальше на юг, тем больше открытых пространств. Чем больше открытых пространств, тем больше возможности для выпапса больших табунов. И еще на юге как известно теплее, и корма больше, пастбищный сезон длиннее.
Но давайте всё же перейдём к историческим, иппологическим и иным фактам которые смогут подтвердить или опровергнуть наличие или отсутствие коренной, природной русской верховой культуры.
Для начала, как образованные люди. мы должны определиться с понятийным аппаратом. Под словом "русские" мы будем понимать исключительно великороссов и северных русских. Ни украинцы ни казаки, не попадают под это определение. Объясню. Кросс культурное взаимодействие на почве конной культуры между этими этносами минимально. И вот почему. Великороссы проживая на холмистых равнинах северо - востока Залесской Руси, сформировались как народ - землепашец. Условий для природного коневодства, которое характерно для привольных южных степей здесь нет. Пастбищный сезон короткий, корма бедные веществами необходимыми для выведения нормальной верховой породы. Не будем особо ходить за доказательствами, поскольку граф Орлов перевёл из Подмосковья свой знаменитый конный завод, на приток реки Дон, на Битюг. Там в условиях умеренного климата современного Черноземья, на тучных пастбищах и сформировалась знаменитая орловская рысистая порода. Несомненно в лесной зоне были свои породы лошадей, как примеру вот эта Вятская лошадь.


Это скромная не прихотливая лошадь, которая в те времена не превышала ростом в холке 135 см. Подобного вида лошади были крайне не прихотливы, могли круглый год жить в лесной зоне, но увы для верховой езды годились не очень. Более того, порода эта постоянно мельчала и Петру Первому пришлось ввозить из Прибалтики эстонского кллепера, дабы улучшить северные породы. А клеппер это разряд пони. Воевать на пони, против степной кавалерии как-то не очень удобно. Да и тяжело - вооруженного всадника такая лошадь будет нести плохо.
Потому в Московию, постоянно завозили лошадей из Орды. Упоминаются, правда позднее и донские лошади. Татарские лошади, были продуктом произвольной табунной селекции, но являлись аналогом современных калмыцких или монгольских лошадок. Поскольку в табуны Орды поступали лошади из разных мест, включая персидких лошадей, карабаиров, арабских лошадей и конечно ахал - текинцев, то экстерьер подобных лошадей был весьма и весьма верхового типа, что отобразилось в гравюрах современников.

Выяснив что, своей верховой породы, у великороссов не было и не могло быть, мы переходим к рассмотрению всадника. Но прежде чем посмотреть на всадника, мы посмотрим на элементы конского снаряжения. На седло. Если вы зайдёте в Государственный исторический музей, то вы увидите там хорошую коллекцию сёдел. Причём, помимо массы турецких сёдел, можно увидеть и сёдла, московского каретного двора, вполне впечатляющего качества.



Вроде вот этого. Только вот конструкция его, восходит к так называемому "татарскому седлу", которое справедливости ради надо отметить на "Западе" называют "русским седлом". Однако конструкция его, арчаковго типа, пришла к нам из степей. И более оно известно, как "черкасское седло", а наше время оно также имеет два подвида, это казачье седло и адгское седло. Поскольку они очень похожи я дам изображение только адыгского седла, но дам комментарий что у казачьего седла угол развала лук больше чему у адыгского. Т.е. у него нет прямой передней луки, как у адыгского или русского седла. Прямая лука, арчака (ленчика) этого седла, объясняется крымско - турецким влиянием.



На всякий случай для тех кто не знаком с материалом по сёдлам, подушка с этого седла снята, виден сам арчак. Полностью оно выглядит вот так.



Помимо сёдел с арчаком и подушкой, которое я бы назвал "черкасским", бытовали и чисто турецкие сёдла. Выглядело это вот так.



Продолжая свою мысль, подвожу первый итог. Ни русской породы верховых лошадей, ни русского типа седла, того которое было бы изобретено великороссами, в Московии - России не было. Всё что было связано с верховой культурой было заимствовано у других народов у которых эта культура была. собственно говоря и комплекс вооружения, московского воина, был степного - татарского типа.


Гравюра хорошо передаёт не только само вооружение но и способ боя. Особенно интересен татарский лук и монгольский выстрел. Т.е. выстрел из лука с оборотом назад в отступлении.
Подобные воины представляли так называемую поместную конницу, которая формировалась из дворян и детей боярских в обмен на пожизненное владение вотчиной. Помимо поместной конницы, в 17 веке возник род воинской повинности для простолюдинов, так называемые даточные ратники. Впервые подобные сборы были проведены при царе Михаиле Фёдоровиче в 1638 году - " имать добрых и на лошадях на добрых же и оружно и в сбруе, в латах и шишаках и в панцырях и в бехтерцах, а лошади были добрые, а меньше десяти рублёв лошадей под теми даточными людьми не было". Десять рублей! Для той эпохи это стоимость целой деревеньки или очень зажиточного хозяйства! Один ратник собирался либо с известного числа сох, либо деревень. Нам известно, что для вооружения одного такого ратника, был необходим годовой доход от 60 Га. земли. Это примерно земли под двумя - тремя деревеньками средней полосы. Часто в конную службу нанимали татар. Так в битвах при Молодях, суздальский дворянин - татарин взял в плен крымского военачальника. Таким образом следует последующий вывод. Даже при наличии службы по "призыву", массовой конной выучки населения не наблюдалось. Первый и до 17 века единственный царский конный завод, был учреждён Иваном Третьим в Хорошёве под Москвой и только в царствование Алексея Михайловича, который как известно был любителем хороших лошадей, количество конского состава в различных царских конюшнях, достигло 50 тыс. голов. Но до культурного коневодства и тем более до вывода собственной породы дело еще не доходило. И далее следует такой вот парадокс. Вроде и лошадей 50 тыс, и отзывы иностранцев хвалебные, например Рейтенфельс посетивший Россию при Алексее Михайловиче оставил нам такую запись. " Войско российское, состоявшее из шестидесяти тысяч конницы, превосходством лошадей, богатством и великолепием оружия, одеяния, конской сбруи и палаток, представляет прекраснейшее зрелище которому подобного нигде в Европе найти не возможно ..."
Только вот эпоха сына Алексея Михайловича, царя Петра наводит на мысль, что данная оценка была весьма завышена. Один из первых указов гласил. " ... к его Государевой службе были лошади польские, или домашние ногайские или какие либо другие, но хорошие привычные к стрельбе ...". Т.е. из этого делаем вывод, что при всей возможной пышности одежд лошадей пригодных к строевой службе было не так много. Указание на множество пород, указывает на отсутствие как, системного государственного, коневодства, так и народного коневодства, примерно как у донских или запорожских казаков. В те времена коневодством занимались и монастыри, но они разводили в основанном упряжных лошадей местных пород. С 1705 года, начинается набор рекрутов для конной службы по принципу один всадник в 80 дворов, с наказом чтобы были "одёжны и с ружьем". Особых требований к лошадям не предъявлялось упоминалось только чтобы "лошади у тех даточных людей были добрыми". При Петре, кавалерия окончательно пересаживается в немецкие сёдла и перестраивается на европейский манер. При этом само качество кавалерии оставляет желать лучшего. Всякого рода "батальные экзерции", в составе подразделения остаются для русских конников не доступными. Повороты в строю делаются каждым самостоятельно. Эскадроны сбиваются в толпы, в следствии чего организованная стрельба с коней была не возможна. Пётр отдаёт приказ ходить в атаку только с холодным оружием. Что было вполне привычно для московской конницы. Верховая езда еще долго носит спонтанный не организованный характер, система заездки лошадей и подготовка всадников ведётся варварскими методами. У всадников основной упор делается на езду без стремян, добиваясь плотной посадки, и этим ограничиваются. Лошадей заезжают и укрощают с помощью наваливания на них мешков с землей, когда их гоняют до изнеможения, а потом на лошадь садиться человек с нагайкой, и начинает бить её до полной покорности. В эпоху Елизаветы конное дело приходит в такой упадок, что перед Семилетней войной при инспектировании кавалерии выяснилось что, лошади от бескормицы падают при попытке на них сесть. Вплоть до эпохи Екатерины, кормление лошадей сводилось к подножному корму, и ограниченной даче сена и овса. При этом сухие корма давали только в не пастбищный сезон. Как правило сухие корма расхищались, а подножного корма не хватало. Занятия верховой ездой сводились к формальности, поскольку русская кавалерия все больше рассматривалась как ездящая пехота. Сама Семилетняя война показала отставание в качестве кавалеристов и перед иррегулярной конницей, у которой была своя народна я конная культура так и перед кавалерией противника. Опыт войны был учтён и при Елизавете были впервые установлены параметры кавалерийской лошади. А вот сами ростки конной культуры начинают появляться только в царствование Екатерины Второй. При ней выпускаются первые наставления относительно правильной заездки и выездке лошадей, и назначаются оплаченные от казны наёмные берейторы. Берейторы занимались обучением утнер - офицеров, которые в свою очередь занимались обучением рядовых в полках. Таким образом, не через народную жизнь, а через армию, постепенно, стала формироваться русская конная верховая культура. Однако собственной лошади, народной селекции, и собственного типа седла и конской упряжи так и не появилось. В народе пользовались списанным кавалерийским снаряжением, либо новыми сёдлами и уздечками "татарского" образца куда мы включаем и казачье и черкесское седло.
Постепенное занятие южных регионов, привело к росту помещичьего коневодства. Начиная с эпохи царствования Александра Первого, прирост качественного поголовья увеличивался, что привело к росту экспорта лошадей. Но это никак не повлияло на развитие национальной школы верховой езды. И только по мере развития конного спорта, в армии, по образцу английских полков возникла насущная необходимость становления национальной школы верховой езды. Честь её создания принадлежит Дж. Филлису



Именно ему принадлежит честь создания Русской школы верховой езды.
При этом, его многие из русских всадников называли "циркачом" из за того что, он демонстрировал элементы высшей школы верховой езды, которая была недоступна пониманию значительной части конной общественности.



Тем не менее, именно на трудах Дж.Филлиса была основана методика подготовки всадников в Высшей офицерской кавалерийской школе. На фото В.М. Безобразов перед выпускниками кавалерийской школы.



Традиция не закончилась и в советское время, более того В.М. Буденный как бывший берейтор кавалерийской школы уделял особое внимание развитию кавалерийской школы, и по стране открылось множество кавалерийских курсов.
Офицеры высшей кавалерийской школы им. Будённого снялись в знаменитом фильме "Застава в горах".

kinopoisk.ru-Smelye-lyudi-1552920.jpg

Таким образом я представил вам историческую ретроспективу которая говорит о следующем. Изначально, никакой "русской" или великорусской народной школы или народного стиля верховой езды не существовало. Не было также создано русской цивилизацией своего типа конского верхового снаряжения. Русская конная культура - упряжная. Символом этой культуры заслуженно считается "птица - тройка". А вот сама русская школа верховой езды сложилась исключительно под влиянием классической европейской школы верховой езды и нужд кавалерии. С уходом кавалерии и последних конников прошедших Высшую кавалеристскую школу, русская школа верховой езды стала деградировать и исчезать. В настоящее время мы имеем дикий симбиоз различных стилей, как европейских так и американских которые проникли в наше конное сообщество, где в школьном виде где просто путём бездумного смешения различных приёмов работы с лошадью. Остаётся надежда только на нас казаков, которые сохранили и надеюсь преумножат свой казачий стиль верховой езды и свою национальную конную культуру.