?

Log in

No account? Create an account
Старое Поле
казаки кавалерия лошади
karabai96
„Всем Старшинам и Казакам, за дом Пресвятыя Богородицы, и за истинную Христианскую веру, и за все великое войско Донское; также сыну за отца, брату за брата и друг за друга стоять и умереть за-одно: ибо зло на нас помышляют, жгут и казнят напрасно; а злые Бояре и Немцы вводят нас в Еллинскую веру, а от истинной (раскольничей) Христианской отвращают. Ведаете вы Атаманы и молодцы, как наши деды и отцы на сем поле жили, и прежде сего наше старое поле крепко стояло и держалось; а те злые наши супостаты, то старое поле перевели и ни во что почли. Чтобы нам не потерять его, и единодушно всем стать, ему Атаману Булавину дайте правое слово и душами своими укрепите; Запорожские же Казаки и Белогородская Орда станут с нами вкупе и заодно; и вам бы Атаманы-молодцы о сем ведать. Куда сие наше письмо придет, то половине остаться в куренях, а другой половине быть готовой к походу. А буде кто, или которою Станицей сему нашему Войсковому письму будут ослушны и противны, и тому будет учинена смертная казнь без пощады; а верстаться пополам опричь вольницы, которым всем итти в поход. Сие письмо посылать от городка до городка, на-скоро, и днем и ночью, не мешкав, во все станицы и на Усть и вверх Бузулука и Медведицы”.



В этом послании Булавина наиболее ярко выражено понятие "Старое Поле", как некое пространство отличное от Руси. И в других воззваниях и переписке Булавина, слово "Русь" звучит, как нечто отдельное от "Старого Поля".
Само название включающее слово "Старое", говорит о пространстве на котором казачий порядок и самоуправление существуют давно, исстари, исконно. Это территория причерноморских степей, уходящая далеко на север в донские степи, издавна была колыбелью совсем другой цивилизации. Цивилизации военной демократии, наездничества, удали, разбоя. В других прочтениях Старое Поле звучало как, "Дикое Поле", но диким оно было для пахаря, земледельца но не для лихого наездника, или ватаги речных воинов, рассекающих упругие стремнины Дона на узких и легких стругах.
Старое Поле, потому и старое, что имеет давнюю, древнюю историю, связанную со многими народами, которые жили здесь растворялись в других народах, покидали эту землю но оставляли на ней частичку своей самобытности.
Древнейшие гидронимы говорят о многом - К иранским (арийским) названиям в Среднем Подонье большинством исследователей относятся такие названия рек как Дон («вода», «река»), Потудань, Донец, Хворостань, Снова, Осередь, Хопер и др. Следует заметить что современные названия в более отдаленное время звучали по иному: так Потудань в русских документах XYI-XYII вв. пишется как «Потудон», а Хворостань – как «Форосан», т.е шел постоянно процесс адаптирования древних названий под язык нового доминирующего этноса - славянского. Анализ гидронима Хопёр, по мнению ряда исследователей показывает, что он сформировался в иранской среде. Отсюда летописное название Хопра в XII столетии – Хопорть (хо порть). У скифов термином пората обозначалось понятие «река», хо – связывается с «хорошей», «доброй», «красивой» рекой. В понимании скифов *Хо Порть – «хорошая, красивая –река» (см."Древности Пензенского края в зеркале топонимики" М., Издательство МГОУ, 2003). Река Осередь - правый приток р. Дон, как считается исследователями, также имеет иранский корень («сярант» - литься, течь). (см. ПрохоровВ.А. Надпись на карте, с. 133)
Территория Старого Поля с древности входила в зону формирования, проживания и миграций пастушеских скотоводческих народов. С IV тыс. до н.э. здесь фиксируется возникновение коневодства и культа коня: находки жертвенников из конских голов и изображения лошадей (памятники репинской и среднестоговской археологических культур). С середины III тыс. до н.э. с приходом из-за Волги племен-носителей древнеямной культуры началась традиция возведения курганных насыпей над могильными ямами. Появились целые комплексы курганных могильников - традиция погребений, в которых продолжалась на протяжении тысячелетий у племен разных археологических культур: ямной, катакомбной, абашевской, срубной, а затем в скифо-сарматское время. Как представляется многими археологами, древнеямная культура является материнской для большинства последующих культур бронзового века на ее территории. Многие культурные традиции, известные по более поздним находкам, зародились именно в среде «ямников».
Многочисленные пещеры, назначение которых до сих пор не понятны местным жителям (к примеру Миулинские пещеры) связаны с тем что дрнские степи заселяется племенами катакомбной культурно-исторической общности. Здесь на базе более южной донецкой катакомбной культуры и местных докатакомбных массивов населения (в первую очередь древнеямного) складывается самобытный среднедонской вариант катакомбной культуры.
На рубеже первой-второй половины II тыс. до н.э. часть племен катакомбной культуры была ассимилирована абашевским населением, а другая - продвинулась в южные районы, где они приняли существенное участие в сложении культуры многоваликовой керамики.
Развитие скотоводства обусловило использования скота в транспортных и военных целях, о чем свидетельствуют находки в погребениях дисковидных псалиев. Абашевские племена владели искусством конной езды, как верховой, так и в упряжке-колеснице. Археологические раскопки поселений и погребений дали уникальные результаты для оценки места и роли доно-волжской абашевской культуры в историческом процессе Восточной Европы. В первую очередь это выделяющиеся захоронения воинской аристократии, сопровождавшиеся бронзовым (копье, топор, ножи) и каменным (стрелы, булава) оружием, костяными деталями конской упряжи (псалии, пряжки), специальными костяными «лопаточками» - навершия тростей для погонки колесничной упряжки лошадей. Наряду с жертвенными захоронениями лошадей под насыпями курганов, все это позволяет утверждать, что к середине II тыс. до н.э. на среднедонских лесостепных просторах активно использовались боевые колесницы с запряженными в них лошадьми - возможно впервые в Восточной Европе!
С началом раннего железного века судьба населения Среднего Дона оказалась тесно связана с вторгнувшимися в YIII-YII вв. до н.э. в Причерноморские степи скифскими племенами.


Сами скифы, как показывают данные сравнительной антропологии, наиболее близки по строению черепа носителям срубной культуры эпохи бронзы и совершенно не схожи с саками Семиречья. Иначе говоря, ираноязычные предки скифов испокон веков жили в Волго-Донских и Предкавказских степях. Сами скифы, как бесспорно доказано современной наукой, относились к восточно-иранской языковой группе, выявлено уже свыше 200 словооснов скифского языка, позволяющие обсуждать даже особенности его фонетики, строя, семантики, связи с другими языками (Подгайный М.Н., 1996).
В III-II вв. до н.э. начинается активное проникновение сарматов с основной территории их обитания в Урало-Донских степях на запад за Танаис, принципиально изменившее этнополитическую и культурную ситуацию на юге Восточной Европы. Его конечным результатом было образование Европейской Сарматии. Сарматская эпоха II в. до н.э.- III в н.э. характеризовалась значительным повышением температуры воздуха и понижением влажности, что привело к появлению обширных остепненных пространств в лесостепи. Следствием этих климатических изменений явилось проникновение на Средний и Верхний Дон различных групп кочевников-сарматов. Ни в одну эпоху курганные могильники в Подонье не распространялись так далеко на север, как в сарматское время. С I в. н.э. сарматские курганы появляются в низовьях р. Воронеж, а во II в.- в глубинных лесостепных районах Липецкой и Тульской областей.



Совершенно отдельной и наверное наиважнейшей строкой в формировании истории "Старого Поля", является история Хазарского каганата. С появлением хазар в истории Старого Поля, возникает тюркская этническая доминанта, которая будет играть свою роль вплоть до наших времен. Византийские историки Феофан и Никифор сообщают, что «великий народ хазар» вышел из страны Берзилия — земли сарматов («первой Сарматии» Птолемея) после распада Великой Болгарии и стал господствовать по всей земле вплоть до Понтийского моря (ср. [Чичуров 1980, 61, 162]). Название страны Берзилия связывают с именем гуннского племени барсилы, родственного хазарам, но точной локализации эта область не поддается [Новосельцев 1990, 79].
Хазары действительно впервые упоминаются как народ, обитающий в «гуннских пределах» к северу от Каспийских ворот. Само имя хазары большинством исследователей соотносится с традиционными тюркскими этнонимами типа казах, обозначающими кочевника ([см. Артамонов 1962, 114—115]). Арабский автор середины X в. ал-Масуди передает об именах хазар сведения, которые, возможно, проливают свет на их этногенез: по-тюркски их именуют сабир (савиры), по-персидски — хазаран, по-арабски — ал-хазар [Новосельцев 1990, 79].
Сформировавшийся в противостоянии Византии и Арабскому халифату Хазарский каганат простирался от предгорий Кавказа и Нижнего Поволжья до Среднего Поднепровья, где хазарам должны были платить дань славяне (см. ниже). Его экономику характеризовало комплексное земледельческо-скотоводческое хозяйство: наряду с отгонным скотоводством, когда стада отгонялись летом из степей на горные пастбища, все шире распространялось земледелие и садоводство. Процесс массового оседания кочевников на землю отражают многочисленные поселения и могильники т. н. салтово-маяцкой культуры, включающие следы кочевий, постояннных неукрепленных поселений, городищ с земляными валами, замков с остатками каменных стен, городов-крепостей и, наконец, причерноморских городов, возродившихся под властью Хазарии, в том числе Фанагории и Таматархи-Тмутаракани [Плетнева 2000].


Пожалуй одной из самых спорных страниц истории Старого поля, является нахождение на части его территории Русского каганата. История с Русским каганатом была впервые подробно описана в книге доцента Галкиной "Русский каганат". Сама книга была довольно нервно встречена научной общественностью, но тем не менее в ней содержались прелюбопытные факты о русах и их городах. так к примеру часть городов которые до этого считались хазарскими, Галкина предложила считать городами Русского каганата. Да и сами описания русов приведенные в основоном из арабских источников изобиловали весьма интересными подробностями. Вообще тема Русского каганата, заслуживает отдельной статьи, но в целом и Хазария и Русский Каганат, ставят жирную точку на Киево - центрической истории России. И вот как фигурирует Старое Поле в древних летописях.
«Это огромная страна, - говорится в анонимном сочинении «Худуд аль-алам мин аль-машрик ила-л-магриб» («пределы мира от востока к западу»), написанном в X веке на персидском языке, - и обитатели её плохого нрава, непристойные, нахальные, склонны к ссорам и воинственны. Они воюют со всеми неверными, окружающими их, и выходят победителями. Царя их зовут хакан русов. Страна эта изобилует всеми жизненными благами. Среди них есть группа моровват (рыцари – С.Б.). Знахари у них в почете. Ежегодно они платят 1/10 добычи и торговой прибыли государю. Среди них есть группа славян, которая им служит».



Отдельной строкой можно выделить и половцев, которые внесли значительный вклад в развитие материальной культуры. Так многие исследователи считают что, половецкое седло послужило прообразом казачьего. После многочисленных исторических приключений, донские половцы в конце концов объединились под властью сына Отрака - Кончака, который в дальнейшем претендовал на власть над всеми южнорусскими степями, и в таком виде они столкнулись с Ордой.



Интересный момент, известных нам "половецких баб" исследователи считали не совсем половецкими. Исследователями половецких древностей С.А. Плетневой и Г.А. Федоровым-Давыдовым установлено, что половецкие каменные изваяния ставились на высоких, заметных издалека курганах, сооружавшихся обычно задолго до появления в степных краях половцев (в эпоху бронзы или в раннем железном веке). Половцы превращали курганы в святилища, где совершали жертвоприношение животных, а иногда людей. Этот факт говорит о подтверждении теории преемственности культур.
В книге Рубрука "Путешествие в Золотую Орду", упоминаются объединенные отряды славян, алан и угров, которые грабят путешественников. Скорее всего это те кого называли бродниками. Атаман бродников Плоскиня, перешел на сторону монголов в битве при Калке. Как бы мы не интерпретировали этот факт, но то что, Плоскиня и бродники отнюдь не часть цивилизации Киевской Руси это факт.
К моменту нашествия Орды,




Старое поле находилось под властью половцев, но совершенно очевидно сохраняло старое население, славян, алан - русов, и многочисленные мелкие племена, которые могли быть часть народов покинувших Старое Поле. Так или иначе но под властью Орды, не только не исчезает но и сохраняется военно - демократическая система и симбиотическое проживание разных народов с разными вероисповеданиями. Возникает и первое государство прото - казаков Червленый Яр. Лев Гумилев в своих работах упоминает об иранском происхождении хоперских казаков. Ему вторят и западные источники. Так в "Деяних Кенигсбергских епископов" упоминаются племена асов, там говрится что, они рождаются светлыми но потом темнеют, что они скачут на своих конях с собаками и являются сущими разбойниками. Известный факт, что у хоперских казаков рождается масса детей блондинов которые потом темнеют.
Современные археологические изыскания, (о которых нужно писать много и отдельно),говорят о множестве народов населявших Старое Поле, от экзотической балтской голяди, до известных всем вятичей, до угро-финских племен и конечно славян и тюрок.
Особое место занимает в истории Старого Поля, нашествие Тамерлана в 1395 году.



Тамерлан прошел всю Орду и вторгся в русские земли. При этом археологически известно, что население Орды и в Частности Червленый Яр подверглись избиению и разрушению. Население стало откатываться на север и даже за Оку в леса Мещеры. Города и поселения опустели. Но через какое-то время уже под началом Рязани, а потом Московского княжества, начинают возникать пограничные города, на северных границах Старого Поля, и начинается постепенная колонизация Старого Поля. В то же время Московское государство начинает борьбу за подчинение осколков Орды. И в друг в 1552 году, некая сила вышедшая из глубин Старого Поля, вдруг оказывается у стен Казани и оказывает решающую поддержку царю, молодого государства Залесской Руси. Этой силой оказались донские казаки. Перед походом, они спустились в низовья Волги и набили птиц "баб" т.е. пеликанов и по сарматскому обычаю украсили себя перьями. Они шли на татрских конях, сидя в половецких седлах, а по Волге шли струги, известные еще русам Русского каганата. Да, Старое Поле переваривало в свое котле много народов, но оставляло им то, что составляло непреложную ценность. Военную демократию, способ бытования, войну и поход, и дух непокорности тирании.
Сколько бы представителей других народов не попадало бы на Старое Поле, умение владеть конем и оружием возводило их в ранг равных среди равных. Умевших только сеять и пахать делало крестьянами. Так было и во времена хазар и русов, так и было и до конца времен Старого поля.
Основной вывод который можно сделать завершая данную статью, это то, что Старое Поле, как культурный и исторический феномен абсолютно не вписывается в традиционную систему истории "Руси - России", это отдельная территория имеющая свою собственную историю, и свою собственную парадигму цивилизационного развития, связанного с военно - демократическим устройством общества.

Buy for 10 tokens
Buy promo for minimal price.