?

Log in

No account? Create an account
Рубка шашкой в бою. Великая Отечественная
казаки кавалерия лошади
karabai96
Вопреки расхожему мнению, кавалерия в 1941-45 гг. использовалась не только как "ездящая пехота". Отрывок из воспоминаний кавалериста А. Климова (донского казака по происхождению).
http://forum.kazarla.ru/topic/5228-shashka-v-vov/

www_artru_info (2)
"Я с их командиром договорился, как кавалеристов выгрузили, мы с ними в штаб пошли. Вышел полковник, друга моего в 5-ю кавалерийскую дивизию определил, а меня направил в 121-ый червоноказачий полк 32-ой Смоленской краснознаменной ордена Суворова II степени кавалерийской дивизии им. Червонного казачества. [...] В гродненской операции мы наступали левее Гродно, утром, в конном строю должны были форсировать р. Неман. Во время переправы рядом с лошадьми плыли, я как на берег выбрался, в сапоги столько воды набралось, я потом только понял, что и сапоги тоже надо снимать. Как переправились, узнали, что немцы отступают. Команда: "По коням!" И мы в атаку пошли, так первый раз в жизни я попал в кавалерийскую атаку. Я своего первого немца не зарубал, он бежал как сумасшедший, а я на секунду замешкался, и рубанул по каске. Он упал, у меня клинок вывернулся, так локоть потом две недели болел. Пошел бы клинок влево - отрубил бы ногу своему коню. Вот такую дурь устроил. Следующего уже догнал, придержал коня и с перегибом отрубил ему голову, кровь хлынула. Третьего уже рубанул по плечу. Потом уже научился рубить, всего за войну я зарубил человек, наверное, двенадцать. Там же, на войне, не запоминаешь. Я и этих-то двух потому запомнил, что они у меня первые были.

- Как часто Вы ходили в кавалерийские атаки? Какие эпизоды Вам запомнились?

- В атаки ходили регулярно, они ведь внезапно получались. Какая тактика была? Вышли мы "на простор", идем походным маршем по тылам. Шли эскадронами. Вдруг немцы по нам огонь открывают, тогда наши командиры оставляют перед ними заслон, чаще всего один взвод, они ведут активный огневой бой, будто вся часть с немцами бьется. Тем временем конная разведка ищет пути обхода, потом мы в конном строю врубаемся немцам во фланг или с тыла заходим. А там уже как Бог даст."

Воспоминания Климова с начала: http://iremember.ru/...rofanovich.html

Buy for 10 tokens
Buy promo for minimal price.

Этническая и национальная культура. Культурная матрица.
казаки кавалерия лошади
karabai96
Сразу предупреждаю, текст будет не из простых. Для людей не обремененных образованием, может вообще оказаться непосильным. Пишу скорее всего для себя, и для того, чтобы в последствии, в планируемой серии статей, опираться на этот текст.
Что, такое культура с точки зрения познания народа? Это прежде всего исторический артефакт. Свидетельство исторического пути народа. Можно исказить летописи, умолчать значительные факты, можно вообще запретить упоминать имя народа. Но народ жив до тех пор пока жива его культура. Утрата базовой культуры, замена её, культурой другого народа, и самое главное, смена культурной матрицы, ведет к изменению, этнического облика и к исчезновению народа. Попытка, вернуть утраченное основываясь на реконструкции, оборачивается, как правило исключительно имитацией, этнической жизни народа и не более того. К этому тезису я буду возвращаться постоянно.
Национальная и этнические культуры не есть одно и то же. Это аксиома. Источниками всех национальных культур, являются всего лишь несколько источников. Под национальными культурами я понимаю, надэтнические культуры. Общеевропейскую, германскую, итальянскую, русскую и.т.д. Есть один важный аспект, имеющий важное, базовое значение. Все современные европейские культуры, родились в одно и то же время, в том виде в котором мы их знаем. Как так получилось? Источником, всех современных европейских культур, является эллинизм, и всё то что, послужило началу культурного взрыва в Эпоху Возрождения. Вся последующая история культуры, опиралась лишь на имитацию, итальянской культуры, Возрождения. К примеру во всех городах, есть крупные храмы, которые повторяют один и тот же. Какой? Порывшись в интернете, вы найдете эту информацию. Я сразу отметаю всякого рода глупости об арийской культуре, и пр. сказочной ерунде. Базой для европейской культуры явился регион Средиземноморья, и его народы. Причем не только европейской. По ту сторону Средиземного моря, в Северной Африке, возникла другая культурная матрица - ислам.
Нужно объективно признать, что религиозная доминанта в базовой европейской культуре, не смогла, занять главенствующее положение. Она главенствовала только в Византии и на Руси, но в 18 веке, была заменена базовой европейской культурой.
Базовая культура - т.е. совокупность мировоззрения, литературы, музыки, и изобразительного искусства и есть культурная матрица. Вторичным проявлением матрицы, являются поведенческие привычки людей, структура потребления, и искусство непосредственно в жизни, мода, одежда, убранство жилища, дизайн средств транспорта.
Итак давайте проследим, что происходило с национальной культурой по мере эволюции культуры Возрождения. Собственно говоря, начиная с 16 века, европейские страны искусно, имитировали, итальянскую культуру. Германия с трудом отказывалась от тяжеловесной и не актуальной готики, итальянцы проникли даже в далекую Московию, и оставили свой след в Московском кремле. Барокко, сменило Рококо, и наконец с появлением наций, а это пришлось на весь 19 век, бесцельное украшательство было заменено осмысленным искусством. Культура стала патриотичной и национальной. И если в прошлые века, этническая культура, как-то жила обособленно, вбирая в себя понемногу различные новшества, оставаясь при этом самобытной, то я появлением наций, этническая культура полностью попала, в утробу культурной матрицы, той нации на территории которой жил этнос. Началась унификация языка, жилища, одежды, еды, свадебных и погребальных обрядов. Чем дальше этнос находился от культурных центров, тем слабее было влияние культурной матрицы. Ибо не только система образования насаждала новые культурные нормы, но и торговые связи, мода и привычки в еде все это перенималось по мере развития, городских центров.
19 век, был итогом, развития всех национальных культур. Поскольку процесс формирования наций и их идентичности, в 19 веке закончился окончательно. Сейчас мы часто слышим слова, "как в Европе", "европейская культура". Но "европейская культура", это не единый конгломерат, живописи, искусства, литературы, моды и кулинарии. Европейская культура разделена зонально, прежде всего на Южную и Северную. Не даром еще в 19 веке, граф де Сегюр, в своем произведении "Поход в Россию", разделил европейцев по этому признаку. Утонченная культура Юга и грубые нравы Севера. Не будем развивать этот посыл,  речь идет о другом. В 19 веке, сложились самостоятельные культурные матрицы. Романская (франко - итальянская), германская, англо - саксонская и ... русская.
Этно - культуры, были вынуждены подстраиваться, под национальные культурные матрицы. Появилась усредненная этно - культура, её, имитация в том виде в котором она более легко воспринимается с точки зрения культурной матрицы.
Даже развитие массовой культуры 20 - 21 века, не смогло сломать, национальные культурные матрицы. Более того, массовая культура, в первую очередь вытеснила этническую культуру, а базовая культура матрицы, стала элитарной. В ходе описательной части я сознательно опуская исламскую и буддисткую, и конфуцианские культурные матрицы. Они родились задолго до появления полноценной европейской культуры, и по причине своей консервативности, и закрытости, сдают ей позиции шаг за шагом, Что можно определить как конфликт цивилизаций. Но повторюсь, статья не об этом.
Суть статьи в том, что формирование наций, которое завершилось в 19 веке, навсегда завершило формирование культурных матриц. Эти матрицы вступили в жесткий конфликт с этнической культурой, видоизменяя её, поглощая её и отрицая её. Малые народы, и этносы, навсегда оказались заключенным в скорлупу национальной культуры, которая исключила их саморазвитие и эволюцию, сведя все изменения лишь к перениманию, культурных  черт матрицы. В ряде случае мы имеем дело с кросс - культурным взаимодействием.
Рассмотрим на примере, влияния на культуру народа, культурной матрицы и к чему приводит её изменение. Показательна будет в этом отношении история Московской Руси. Будучи изначально связанной с Востоком с Византией, русская цивилизация оказалась под влиянием греческой цивилизации, но с падением Константинополя, это влияние стало трансформироваться. Религиозные контакты, остались прежними, а вот в экономическую и военную жизнь, пришла культура ислама. Хотя и до этого на протяжении столетий, русская цивилизация была связана, в Персией. А Персия опираясь на культурные связи с Индией, оказывала культурное влияние, и на славянский и на тюркский и даже арабский мир. Знаменитые шлемы и зерцальные доспехи былинных богатырей, это Персидское изобретение. Конические шлемы, с пикой и флажком в навершии шлема, были известны от жарких песков Аравии, до холодных лесов и болот Владимиро - Суздальской земли.
Начиная с конца 17 века, русская цивилизация делает резкий разворот в сторону европейской культуры, сближаясь сначала то с её германской, то с англо - саксонской то с франко - итальянской матрицей. Точно такой же разворот и не без сопротивления начали делать и этнические культуры замкнутые в создающуюся матрицу.. При этом оказалось, чем меньше этнос, тем меньше разрушительное влияние матрицы на его культуру.
Такие этносы, как великороссы к середине -концу 20 века, полностью утратили, свою этническую культуру, к началу 21 века и великороссы и север и южнороссы, де факто - полностью отдали свою культуру матрице и её производным в форме массовой культуры.
Матрица трансформировала этническую культуру, т.е. культуру народа в массовую культуру, а базовую модель культуры сделала элитарной.
Культурная матрица, стала оружием уничтожения этносов и поглощения этносов нацией. Этнос - это стереотип поведения.   Национальная культура, вырабатывает код поведения, благодаря которому происходит идентификация "свой - чужой". Утрата культуры, означает утрату кода поведения. Попытка энтузиастов, возродить культуру и стереотип поведения, приводит лишь к имитации этнической культуры, и стереотипа поведения. Так получилось с казаками в конце 20, начале 21 века. Этническая культура возрождалась с помощью городских фольклористов, а стереотип поведения попытались возродить с помощью, имитации жизни войсковых казаков начала 20 века.
Следующий момент. Каждый народ или этнос, пытающийся вырваться из культурной матрицы, обречен. Создать новую культурную матрицу в условиях доминирования старых матриц ( русской, германской и пр. см. выше), уже не возможно! 19 век минул и ворота времени закрылись. Каждый этнос пришел в 21 век с теми итогами которые он имеет. Любая попытка замкнуться в этнической культуре, как это произошло, с украинцами, ведёт в всеобщему оглуплению нации. Ведь на национальном уровне, народ не создал титанов 19 века! Попытка перевести этническую культуру в национальную в 21 обречена на провал, поскольку для национальной культуры требуется хотя бы двух вековой пласт, состоящий из произведений культуры имеющих общемировое значение.
Каков выход для этносов и этнической культуры? Если писать правду, то этническая культура в чистом виде развиваться не может. В чистом виде она может только храниться. Хороший пример сохранения этнического лица, культуры, показывает исламский мир. В странах с "мягким исламом", элементы этнической культуры можно встретить и в массовой культуре и в одежде и в архитектуре. Но в исламском мире за состоятельность культурной матрицы отвечает религия. Потому к народам которые де факто живут в мире пост - христианском культуры, исламская модель не применима.
Говоря точнее, этносы внутри культурной матрицы обречены, и единственный путь спасения, это возврат в первобытное состояние. Не в смысле возврата к каменному веку, а в смысле выстраивания замкнутой этно - системы. С точки зрения участия этноса в цивилизационном процессе, это тупиковый путь. Хотя примеры есть. Замкнутые религиозные общины русских староверов.
Резюме. У этнической культуры, и сохранившихся этносов выбор не велик. Либо исчезновение, либо существование путем имитации, либо жесткая культурная сегрегация.
На самом деле, культурная подоплека, конфликта ислама и джихадистов, с Западом, заключается в противодействии разрушению, западной культурной матрицей, исламской культурной матрицы. Пока западная культурная матрица запускала, свои щупальца в культурные матрицы других народов, в виде элитарной культуры всё было не так для них страшно. Но с момента начала экспансии, производной массовой культуры, удары стали всё ощутимее.
Есть такое мнение, что рок - н - ролл, разрушил СССР. Этого момента мало кто касался, все больше упирали на экономические, конспирологические и прочие факторы. Однако доля истины есть. СССР создавал свою культурную матрицу, опираясь на опыт русской культуры 19 века. При этом надо признать было создано много того, что сейчас относят к шедеврам национальной культуры. Но делал он это опираясь на западную элитарную культуру, не понимая того, что новая массовая культура есть продолжение старой культурной традиции. Меня спросят неужто Пикассо и Дали наследники Ботичелли и Веронезе. Как ни странно да. Их искусство, в первую очередь это искусство наслаждения жизнью в той форме в которой индивид хочет её видеть. В том числе и в новой необычной форме. Советское искусство,опиралась на русскую традицию социальной информативности искусства и проиграло, западному эпикурейству и вечному празднику. Вся западная культурная матрица, построена на старом добром европейском язычестве, эпикурействе и воспроизводит языческую вакханалию. Попытка противопоставить этому культурному посылу, суровость христианских истин, даже ретранслированных в "кодексе поведения члена коммунистического общества", потерпела провал. В силу полиэтничности позднего советского и раннего российского общества, этническая культура не может быть базовой. Она обречена отрицаться в угоду построения новой нации. Этот процесс объективен и не может быть изменен или остановлен. Таков суровый путь проложенный нам историей культурного развития человечества.