казаки кавалерия лошади

С верой в прошлое.



С интересом наблюдаю, за разворачивающейся на страницах соц.сетей и в медиапространстве в целом истерию по поводу убийства царской семьи. Уж тут повыскакивали и красные и белые и прозвучало мнение церкви. Но давайте по порядку. Сначала о самом событии. Событие нашей истории, в виде бессудного расстрела, гражданских лиц, которым в совокупности объективно вменили не понятно какие преступления, по форме, сути, содержанию, отвратительно, не законно, выходит за рамки общечеловеческого восприятия номы бытия. На этом закончим с оценкой самого события. Здесь я (автор) дал свою однозначную оценку данного события, которую нельзя интерпретировать, разбить на кусочки и переиначить. С этим ВСЁ.
Я же хотел поговорить о другом. В наше общественное сознание, активно впихивается идеологема, о том, что всё можно вернуть, что можно вернуться к прежним общественно - социальным формам жизни государства. Что, можно вернуть "ту" Россию, с "хрустом французской булки". Есть и другая часть социальных историков - дебилов, которые считают что, можно вернуться во времена СССР. И то и другое есть глубокое заблуждение, введение общества и части его интеллектуальной элиты в состояние ступора, интеллектуального тупика. Дело в том, что суждения не имеющие фактической реализации в настоящем и будущем призваны создавать фон недовольства, раздражения, если хотите желание бунта "бессмысленного и беспощадного" но данные рассуждения не могут стать основой для перемен к лучшему. Вот здесь мы подходим к моменту истины. Если интеллектуальные усилия не могут стать теоретической основой для изменения жизни к лучшему то для чего они нужны?
Алкоголизация общества ведёт к вымыванию из него мужского начала. Известно что, алкоголь и мужские гормоны не совместимы. Вымывание мужского начала, ведёт к бесплодию. В том числе и интеллектуальному. Отсюда желание, стенать, брюзжать, сетовать на свою судьбу. Между тем (скажу сакраментальную фразу) мир меняется. И идёт он уже сто лет совсем не в ту сторону куда бы хотелось и большевикам и монархистам.
Позволю себе цитату из одного советского теле - мюзикла "Все ищут ответа где главный идеал, пока ответа нету копите капитал". Последние триста лет вся Европа живёт именно по этому принципу. Только Россия не в общей когорте. У нас ищут идеал, убивая друг друга. Страны победившие в последних двух мировых войнах и в Холодной войне, убедительно доказали, что тезис "копите капитал" является основополагающим, принципом современного бытия, который не только статичен по смыслу и сути (накопление) но и весьма динамичен. Принцип "копите капитал" создаёт события, генерирует настоящее и будущее. А вот прошлое, имеет для капитала значение лишь в той части в которой это прошлое влияет на настоящее. Прошлое может влиять на настоящее но оно не создаёт будущее. Для Капитала, будущее всегда важнее прошлого. Это его основной закон. Вера в прошлое обуявшее наше общество основана на страхе будущего. Всегда проще ходить в виртуальные атаки на полях прошедшего, нежели создавать будущее. А будущее это Капитал. Золотой телец. Удовлетворение основных потребностей, есть, пить, размножатся и развлекаться. Дополним "Хлеба и зрелищ" и получается идеальная картина будущего. Основная проблема боязни будущего и веры в прошлое, советизация сознания. Советское сознание, это изменённое национальное сознание опирающееся на отрицание, материальной стороны жизни и установления приоритета, высшей цели. В данном случае и русская национальная идея и советская идея совпадают по сути. Это вера в идеальную справедливость. Русское общество выросшее в условиях военного лагеря и перманентной войны, выработало стержневую идеологию в виде "справедливости" или "правды" не материальной основы бытия. Поскольку в условиях постоянной войны, материальные основы зыбки не надёжны. Та цивилизация которая победила, это цивилизация буржуа и капитала, поставившая во главу своего развития путь получения удовольствия от жизни и фатального страха смерти.
И социалисты и монархисты по своей сути люди с не рыночной психологией, СССР или монархия это ментальный кокон куда они хотят спрятаться чтобы не сойти с ума от страха перед миром Капитала.
Мир Капитала не даёт расслабиться, в нём нужно сражаться за будущее, каждый день, каждую минуту. В нём нужно постоянно думать о будущем. В нём нужно уметь получать удовольствие от жизни. А ведь в русской традиции за человека думал либо царь либо партия. Наш человек не привык думать сам о себе. Ему нужен вождь, царь, генсек, сильный президент. Тот кто, будет решать и направлять. В этом принципиальная разница между Западной и Русской цивилизацией. В Русской цивилизации стяжать Царствие Божие на земле не возможно. А Запад постоянно старается сделать подобие рая на земле. Или вы не хотите рая на земле? В Русской цивилизации, вождь гарант справедливости, а на Западе справедливость есть Капитал. КТо накопил тот и прав.
Одно не понятно. Вы же сами 30 лет назад выбрали свою судьбу, почему же сейчас вам страшно перед будущим? Вы хотели присоединиться к лагерю победившего Капитала? Так чего же дрожите? Зачем прячетесь в прошлом?
Чем больше веры в прошлое, тем меньше у вас возможностей в будущем. Подумайте об этом.
promo karabai96 november 2, 2012 16:35 12
Buy for 10 tokens
Были ли донские казаки "рыцарями православия"? Современный идеологический флер витающий вокруг донских казаков, совершенно не соответствует реальной истории донцов. Если бы я стал собирать, все факты, укладывающиеся в эту тему в одну публикацию, то получилась бы увесистая книга. Потому…
казаки кавалерия лошади

Фото Московского гренадёрского полка. "Ещё верны престолу..."

3-й гренадерский Перновский полк

Годы существования: 1806 — 04.1918 Род войск: Сухопутные войска Старшинство: 29.06.1710 Праздник: 29 июня

16.08.1806г. - из 6-ти рот, отчисленных от Кексгольмского мушкетерского, с добавлением рекрут, в С.-Петербурге, сформирован полковником Чеглоковым как Перновский мушкетерский полк в составе 3-х батальонов и определен в 1-ю пехотную дивизию. Входил в состав 1-й гренадерской дивизии Квартира - Москва 4 батальона 3 батальона с 01.1917 19(01).07(08).1914 – на базе полка сформирован 211-й пехотный Никольский полк 01.1917 – выделен кадр на формирование 18-го гренадерского Карсского полка 12.01.1918 - приказом по Гренадерскому корпусу № 9 все гренадерские полки из-за малочисленности были приведены в однобатальонный состав. 12.03.1918 - приказом № 41 по Гренадерскому корпусу все части корпуса расформированы 11.1918 - несколько офицеров пробрались со знаменем полка к Колчаку Белую армию. Сформировали полк, который получил наименование 28-го Ирбитско-Перновского горных стрелков Награды: 1. Полковое Георгиевское знамя с надписями: "За взятие у Французов двух знамен в сражениях: при Гейльзберге 29 Мая и при Фридланде 2 Июня 1807 года" и "за взятие Карса 6 Ноября 1877 г." с юбилейными лентами. Высочайшие грамоты от 31.10.1807 г. и 26.11.1878 г. Высочайшие приказ от 1899 г. № 111. 2. Знаки на головные уборы с надписью: "За отличие", пожалованные 13.01.1813 г. за подвиги при обратном взятии штурмом г. Вязьмы 22.10.1812 г. Высочайшая грамота от 13.01.1816г. 3. Две Георгиевские трубы с надписью "За взятие Карса 6 Ноября 1877 г.", пожалованные 13.10.1878 г. Высочайшая грамота от 26.11.1878г.


  • warspot

Последний век живых танков

В античном мире боевые слоны были достаточно привычным видом тяжёлого оружия, хотя по ряду причин так и не получили широкого распространения. Главной областью применения крупнейших наземных животных в роли своеобразных «живых танков» была Индия, где в изобилии водились хорошо поддающиеся дрессировке азиатские слоны. Через Персию и Мессопотамию боевые слоны попали в Средиземноморье, где использовались полководцами различных эллинистических государств, Карфагена, Эпира и Рима. На Востоке элефантерия усилила ряды армий Китая и государств Юго-Восточной Азии.

С ходом времени в связи с развитием тактики, а также с исчезновением в этих краях слонов из дикой природы их военное значение в Средиземноморье снизилось. В восточных странах, где поголовье слонов было большим, а местность во многих регионах оказалась благоприятна для их боевого применения, четвероногие гиганты продержались в армиях гораздо дольше. Только массовое распространение огнестрельного оружия, и в особенности артиллерии, привело к постепенному исчезновению слонов с поля боя. Ко второй половине XIX века военные использовали их, преимущественно, как вьючных или гужевых животных.

Но попытки использовать проверенных веками исполинов в бою не прекращались. Неудержимый полёт военной мысли приводил к тому, что на спинах животных появлялись даже станковые пулемёты. В конечном счёте здравый смысл взял своё — ведь огромный и не особо проворный слон является превосходной мишенью для любого мало-мальски подготовленного стрелка. Но физической силе могучего животного даже в XX веке военные без труда находили применение. В этом фотообзоре предлагаем вам 15 фотографий, иллюстрирующих боевой путь слонов на излёте их армейской карьеры со второй половины XIX до 70-х годов XX века.

Collapse )
казаки кавалерия лошади

Битва при Черномене (на Марице) 1371 год.

На фото: карта османской экспансии с 1371 года.
На фото: карта османской экспансии с 1371 года.

Сегодня исполняется 650 лет со дня битвы при Черномене (битвы на Марице). 26 сентября 1371 года османская армия под командованием Лала Шахин-паши наголову разгромила сербскую коалицию братьев Мрнячевичей, Вукашина (короля Прилепа) и Углеши (деспота Сереса).

Мрнячевиви хотели единым ударом по Эдирне, завоеванному всего 2 года назад, выкинуть Османов из Фракии, пока султан Мурад I с основной армией был занят в Анатолии. Армия сербов по разным оценкам насчитывала от 50 000 до 70 000 воинов, османская же оценивается от 800 до 4000. Ясно только, что османов было гораздо меньше чем сербов, но внезапная ночная атака Лала Шахина на сербский лагерь свела на нет их преимущество. Оба сербских вождя погибли, тысячи сербов были убиты, еще тысячи утонули в Марице, которая вся была красной от крови. 

После этой битвы османские рейдеры растеклись по Македонии, захватив все низменности вплоть Самокова к 1375 году. Именно после победы на Марице византийский император Иоанн V Палеолог превратился в османского вассала, а разные представители Палеологов стали просить о помощи, чтобы удержать византийский трон. Сербские князья Македонии и болгарский царь Иван Шишман последовали его примеру.

И Халил Инаджик и Габор Агостон отмечают, что османская победа в 1371 году имела гораздо большее значение для открытия Балканского полуострова, чем более знаменитая битва на Косовском поле в 1389 году.  

Предположение о том, что 800 османских воинов разбили 70 000 сербов выглядит конечно совершенно фантастично, и на современных форумах сербы часто пишут, что это явная турецкая выдумка. На самом деле, эту цифру приводят не турки, а византийский историк Лаоник Халкокондил. 

"Когда краль Вукашин и Углеша узнали, что Сулейман перешел в Европу и разорял их собственные земли в соответствии с греческим договором, и грабил их, никого не щадя, они выступили против турок и вступили с ними в сражение. Они победили и многих убили в своем нападении. После этого, когда они поняли, как быстро растет мощь турок и что турки из Азии постоянно переправляются, чтобы присоединиться к Сулейману, где они могут осаждать города в Европе, и что они продвигаются во внутренние районы Фракии, оба они собрали свои армии. Углеша выступил против турок из Серреса, где у него был свой королевский двор, в то время как его брат краль, у которого была армия из фракийских внутренних районов, присоединился к своему брату, чтобы они могли вместе выступить против турок.

Сулейман осаждал город на реке Тиарос, примерно в семидесяти стадиях от Адрианополя. Он разбил там множество палаток из козьих шкур, с которыми кочевые скифы Азии, а также турки, принявшие такой образ жизни, привыкли стоять лагерями. Он энергично настаивал на осаде этого места. Хотя он был занят этим, говорят, что, как только он узнал, что враг идет против него, он взял восемьсот человек, отобранных из лучших из тех, кто был с ним, и вышел ночью. Подкрадываясь к вражескому лагерю, как раз на рассвете, он заметил, что противник не выставил часовых. Поскольку было лето, большинство из них было у реки Тиарос, которая дает самую чистую и здоровую питьевую воду, и он увидел, что они небрежно обращались со своим оружием и лошадьми и стали ленивыми, потому что не уважали своих противников. Итак, там, в месте под названием Черномен, Сулейман и его восемьсот человек внезапно напали на сербов и уничтожили всю армию, безжалостно истребив их. Большинство из них упало в реку и, не зная, куда свернуть, погибло там. Углеша погиб в этой битве, как и его брат краль. Однако никто точно не знал, как он умер, поэтому его последователи думали, что он выжил в течение некоторого времени после этого. "

Цитата по Laonikos Chalkokondyles, The Histories, vol. I, transl. A. Kaldellis Dumbarton Oaks Medieval Library, Cambridge – London 2014, p. 47–48.

Византийский хронист ошибается, приписывая командование османскими войсками Сулейману, сыну Орхана и брату султана Мурада, который действительно активно воевал в Фракии, но умер около 1357 года из-за инцидента на охоте. Большинство историков считает, что командующим был Лала Шахин-паша, первый бейлербей Румелии.

Битва на Марице же выглядит как внезапный рейд маленького элитного отряда из отобранных воинов на многочисленную, но раздолбайскую армию, командиры которой на вражеской земле не удосужились даже выставить часовых.

И тут уже эти обстоятельства вызывают другую смешную сербскую претензию. Дескать, турки поступили подло и трусливо, не пожелав сражаться "честно". Аналогичное  ночное нападение валашского князя Влада Цепеша на османский лагерь 17 июня 1462 под Тырговиште, никогда с той стороны никто не упрекнул бы в бесчестии и трусости. 

казаки кавалерия лошади

Одинокий всадник или борьба на коне.

Пограничные земли между двумя племенами – абадзехов и темиргоевцев (чемгуев) были безлюдны. Да и граница-то ничем здесь не обозначена. Вблизи этой условной черты не было ни абадзехских, ни темиргоевских поселений, словно извечная вражда отпугивала их. По всему предгорью тянулся сплошной дремучий лес, который адыги называли «Тхачег» - «Божий кров». Кое-где встречались просторные поляны, но они не были вспаханы и лишь на некоторых косили сено. Эти глухие пограничные места служили путями передвижения разного темного люда. Здесь проходили и потайные тропы работорговцев. Иноземных рабов возили безбоязненно, в открытую. А невольников - адыгов провозить по адыгской земле открыто боялись и переправляли их по этим безлюдным местам…

Collapse )
казаки кавалерия лошади

Спорная истина. "Кто дожил до 30 лет тот не гусар, а дерьмо." Эстетизация смерти.

Легендарный наполеоновский кавалерийский генерал граф Антуан Шарль Луи де Ласалль. Бравый кавалерист, храбрый, любимец солдат. Изрёкший спорную истину «Кто дожил до 30 лет тот не гусар, а дерьмо». 

Но пост вообще-то не совсем об этом. Об отношении к смерти в 19 веке. Жизнь человека тогда не считалась безусловной ценностью. а гибель на поле боя абсолютной честью. Люди старались, как можно раньше обзавестись семьей, детьми и далее кидали себя в пучину сражений. К примеру чем не подвиг и не желание сдаться с позором у юного князя Альбрехта из эскадрона кавалергардов храбро атаковавших французов под Аустерлицем? Совсем другая эпоха другие люди!

Бонапарт  спросил, увидев раненого в голову и контуженого корнета Сухтелена, которому, как и Альбрехту, было 17 лет: - Кто этот молодой человек рядом с Вами?
- Это сын генерала Сухтелена, он служит корнетом в моем эскадроне.
- Он слишком молод, чтобы сражаться с нами! - удивился Наполеон.
- Чтобы быть храбрым, не надо быть старым! - гордо ответствовал Сухтелен.

Один из участников Бородинского сражения наблюдал умирающего юношу в офицерском мундире, тот рыдал. Но не от страха смерти он говорил — «какое счастье умереть за своего государя в сражении!»

И вот тут стоит задуматься о корнях подобных взглядов. 

Collapse )