?

Log in

No account? Create an account
Верхняя записьС верой в прошлое.
казаки кавалерия лошади
karabai96


С интересом наблюдаю, за разворачивающейся на страницах соц.сетей и в медиапространстве в целом истерию по поводу убийства царской семьи. Уж тут повыскакивали и красные и белые и прозвучало мнение церкви. Но давайте по порядку. Сначала о самом событии. Событие нашей истории, в виде бессудного расстрела, гражданских лиц, которым в совокупности объективно вменили не понятно какие преступления, по форме, сути, содержанию, отвратительно, не законно, выходит за рамки общечеловеческого восприятия номы бытия. На этом закончим с оценкой самого события. Здесь я (автор) дал свою однозначную оценку данного события, которую нельзя интерпретировать, разбить на кусочки и переиначить. С этим ВСЁ.
Я же хотел поговорить о другом. В наше общественное сознание, активно впихивается идеологема, о том, что всё можно вернуть, что можно вернуться к прежним общественно - социальным формам жизни государства. Что, можно вернуть "ту" Россию, с "хрустом французской булки". Есть и другая часть социальных историков - дебилов, которые считают что, можно вернуться во времена СССР. И то и другое есть глубокое заблуждение, введение общества и части его интеллектуальной элиты в состояние ступора, интеллектуального тупика. Дело в том, что суждения не имеющие фактической реализации в настоящем и будущем призваны создавать фон недовольства, раздражения, если хотите желание бунта "бессмысленного и беспощадного" но данные рассуждения не могут стать основой для перемен к лучшему. Вот здесь мы подходим к моменту истины. Если интеллектуальные усилия не могут стать теоретической основой для изменения жизни к лучшему то для чего они нужны?
Алкоголизация общества ведёт к вымыванию из него мужского начала. Известно что, алкоголь и мужские гормоны не совместимы. Вымывание мужского начала, ведёт к бесплодию. В том числе и интеллектуальному. Отсюда желание, стенать, брюзжать, сетовать на свою судьбу. Между тем (скажу сакраментальную фразу) мир меняется. И идёт он уже сто лет совсем не в ту сторону куда бы хотелось и большевикам и монархистам.
Позволю себе цитату из одного советского теле - мюзикла "Все ищут ответа где главный идеал, пока ответа нету копите капитал". Последние триста лет вся Европа живёт именно по этому принципу. Только Россия не в общей когорте. У нас ищут идеал, убивая друг друга. Страны победившие в последних двух мировых войнах и в Холодной войне, убедительно доказали, что тезис "копите капитал" является основополагающим, принципом современного бытия, который не только статичен по смыслу и сути (накопление) но и весьма динамичен. Принцип "копите капитал" создаёт события, генерирует настоящее и будущее. А вот прошлое, имеет для капитала значение лишь в той части в которой это прошлое влияет на настоящее. Прошлое может влиять на настоящее но оно не создаёт будущее. Для Капитала, будущее всегда важнее прошлого. Это его основной закон. Вера в прошлое обуявшее наше общество основана на страхе будущего. Всегда проще ходить в виртуальные атаки на полях прошедшего, нежели создавать будущее. А будущее это Капитал. Золотой телец. Удовлетворение основных потребностей, есть, пить, размножатся и развлекаться. Дополним "Хлеба и зрелищ" и получается идеальная картина будущего. Основная проблема боязни будущего и веры в прошлое, советизация сознания. Советское сознание, это изменённое национальное сознание опирающееся на отрицание, материальной стороны жизни и установления приоритета, высшей цели. В данном случае и русская национальная идея и советская идея совпадают по сути. Это вера в идеальную справедливость. Русское общество выросшее в условиях военного лагеря и перманентной войны, выработало стержневую идеологию в виде "справедливости" или "правды" не материальной основы бытия. Поскольку в условиях постоянной войны, материальные основы зыбки не надёжны. Та цивилизация которая победила, это цивилизация буржуа и капитала, поставившая во главу своего развития путь получения удовольствия от жизни и фатального страха смерти.
И социалисты и монархисты по своей сути люди с не рыночной психологией, СССР или монархия это ментальный кокон куда они хотят спрятаться чтобы не сойти с ума от страха перед миром Капитала.
Мир Капитала не даёт расслабиться, в нём нужно сражаться за будущее, каждый день, каждую минуту. В нём нужно постоянно думать о будущем. В нём нужно уметь получать удовольствие от жизни. А ведь в русской традиции за человека думал либо царь либо партия. Наш человек не привык думать сам о себе. Ему нужен вождь, царь, генсек, сильный президент. Тот кто, будет решать и направлять. В этом принципиальная разница между Западной и Русской цивилизацией. В Русской цивилизации стяжать Царствие Божие на земле не возможно. А Запад постоянно старается сделать подобие рая на земле. Или вы не хотите рая на земле? В Русской цивилизации, вождь гарант справедливости, а на Западе справедливость есть Капитал. КТо накопил тот и прав.
Одно не понятно. Вы же сами 30 лет назад выбрали свою судьбу, почему же сейчас вам страшно перед будущим? Вы хотели присоединиться к лагерю победившего Капитала? Так чего же дрожите? Зачем прячетесь в прошлом?
Чем больше веры в прошлое, тем меньше у вас возможностей в будущем. Подумайте об этом.

Buy for 10 tokens
Buy promo for minimal price.

Кризис идеологии в РФ кроется в не понимании принципа исторической легитимности.
казаки кавалерия лошади
karabai96

Историю нужно знать чтобы понимать настоящее. Чтобы понимать историю, нужно понимать базовые исторические принципы государственного строительства, во всех областях включая область идеологии. В нашей стране уже давно ищут идеологию для новой России. Ищут писатели, ищут художники и телеведущие, ищет профессура и приближённые и ответственные за идеологию советники президента. Но ответа, как не было так и нет. И вот почему.

Невозможно вырастить картофель на асфальте, невозможно создать идеологию без исторической преемственности. 

Либеральный лозунг начала 90-х о том, что мы возьмем отовсюду по немногу это вершина беспринципного и антинаучного подхода. Это то же самое что, пытаться построить стену используя несовместимые строительные материалы, строить фрагмент стены из дерева или кирпича, из самана и железа и всё это не скреплять между собой. Таким образом идеологический проект оказался в тупике. Кто мы? Откуда мы? И куда идём? На эти вопросы до сих пор нет ответа. А ответ кроется вот где. Попытаюсь объяснить.

Есть всего две модели на которых можно было бы построить государственную идеологию. 

Читать дальше...Свернуть )

Казачья работорговля. Рецензия на статью Д. Сеня "Казачий ясырь".
казаки кавалерия лошади
karabai96
Донские казаки 17 начало 18 века.
Донские казаки 17 начало 18 века.

Очень интересный материал опубликовал уважаемый мною профессор ЮФО Дмитрий Сень, относительно торговли ясырём со стороны донских казаков. Статья которую вы можете найти по адресу https://vk.com/@donlandtelegraph-kazachii-isyr изобилует точными историческими данными, которые преподносятся читателю в виде цитат из первоисточников, исторических документов размещённых в архивах. Первое и наиболее  важное в статье это определение термина «набеговая экономика», т.е. работорговля, и точное определение её субъектов, для Кавказа и Северного Причерноморья. Это Донские казаки, черкесы и ногайцы, турки-османы из Азова (Азака), торговые армяне и татары — подданные Гиреев и Османов. О работорговле и рынках сбыта я уже писал ранее в публикации https://karabai96.livejournal.com/67263.html где документально подтверждена работорговля в Воронеже и то, что в Московии куда уходил ясырь был устойчивый спрос на него. В то же время я не соглашусь с выводами Д.Сеня о том, что донцы торговали исключительно мусульманами. В это публикации показывается что, казаки успешно торговали греками и армянами не считая их единоверцами https://karabai96.livejournal.com/130042.html . Вопрос религиозных предпочтений донцов, остаётся до сих пор открытым и требует подробного изучения. 

Читать дальше...Свернуть )

Первая мировая. Рейд русской кавалерии на Алленштейн, героический бесполезный.
казаки кавалерия лошади
karabai96
Генерал Гурко В.И. командир 1-й кавалерийской дивизии.
Генерал Гурко В.И. командир 1-й кавалерийской дивизии.
Читать дальше...Свернуть )

Донской джигит бивший Наполеона ...
казаки кавалерия лошади
karabai96

Пост посвящается, шумихе поднятой к 250 летию Буонопартия — Наполеона и донскому казаку успешно бившему его войска. Наш герой вспоминает ««Сообразно тогдашним понятиям на Дону о «воспитании», я учился чтению и письму, но более упражнялся в верховой езде. Мой отец радовался моим успехам в наездничестве и готовил меня на службу царскую; когда же, будучи 12-ти лет, я бесстрашно вскакивал на дикого коня и нетерпеливо ожидал надеть мундир, меня записали на службу казаком».

Читать дальше...Свернуть )

К 150 летию П.Н. Краснова
казаки кавалерия лошади
karabai96
Войсковой Атаман, глава государства Всевеликое Войско Донское П.Н. Краснов.
Войсковой Атаман, глава государства Всевеликое Войско Донское П.Н. Краснов.

Чтобы не говорили о П.Н. Краснове, но это личность, веха, столп, в казачьей истории, причём последний период его жизни не столь значителен, как его деятельность на должности Войскового Атамана. Споры вокруг его фигуры не будут утихать никогда, но тем и знаменательна его личность, в неоднозначности. Разносторонний, одарённый со всех сторон, Воин с большой буквы, мятущийся и ищущий он сын своего времени и своей эпохи. Воины погибшей империи — революция разметала их по разные стороны навсегда, они сражались, ошибались и умирали неся в душе свои идеалы и своё понимание истории и политики. Возможно, где-то они ошибались, где-то пошли не тем путём, но окончательный приговор им вынесет только История. 



1939 год, кавалерия РККА в Польше.
казаки кавалерия лошади
karabai96
Читать дальше...Свернуть )

Гумилёв о магии кавалерии.
казаки кавалерия лошади
karabai96
Читать дальше...Свернуть )

Почему всё таки рубить, а не колоть? Так показала практика ПМВ и ГРВ.
казаки кавалерия лошади
karabai96

«На всем Востоке я не знаю ни одного народа, у которого было бы что-либо похожее на палаши, — писал известный российский военный теоретик XIX века генерал Михаил Иванович Драгомиров, — там, где противник не отказывался от свалки, а искал ее для употребления верхом, — рубящее оружие всегда предпочиталось колющему». Так в чём же дело? А дело в том, что некоторые русские «теоретики» рассматривали конный бой, как бой индивидуальный, а такие бои были единичными, в основном всё сводилось к свалке! О чём свидетельствуют материалы доступные по ссылкам. https://karabai96.livejournal.com/147289.html

https://karabai96.livejournal.com/72182.html

Более того, после Перовой мировой и Гражданской войны, в Институте физкультуре был введён предмет — конное фехтование и вот результат. Учебник для ИФК под. ред .К.Т.Булочко, В.К.Добровольского, А.Ц. Пуни. «Фехтование и рукопашный бой» М. Физкультура и спорт 1940г.(авторы наставления: В.М.Захаров, М.В. Сазонов)

Фото из означенного учебника.
Фото из означенного учебника.

Как видите, основная часть посвящена рубке и отбивам пики и винтовки, и всего лишь один пример с уколом.

Для чего развивается тема сабли, уколов и фехтования? Для того чтобы увести владение казачье и кавалерийской шашкой на ложный путь и дать заработать «мастерам» новодельного стиля. Будьте внимательны, не ведитесь на разного рода новодельную чепуху. Шашкой рубим!


Одна из первых встреч русских татар, с низовыми донскими казаками.
казаки кавалерия лошади
karabai96

Интересный момент о национальном составе русского дворянства, которое контактировало с донскими казаками В 1576 году из Воронежа в Дикое Поле вышел конный отряд во главе с дворянином Биркиным. Что мы знаем о Василии Григорьевиче Биркине? Он был младшим из двух сыновей выборного дворянина Гришки Биркина. Но имя имя самого Гршки до крещения было Умгарей и был он рязанским дворянином - татарином. На тот момент дворяне были низшей служилой кастой. А не тем чем стали в 18 веке. .Так вот Василий Биркин, в 1585 году должен был поехать в Азов встречать турецких посланников в Москву которые не могли выехать из города, так как недалеко от города их поджидали лихие чернявые парни, с ножами, пищалями и саблями, грозясь ограбить и зарезать. Биркин видимо не плохо говорил на османском наречии, потому убедил послов что, под его конвоем посольство доберется до Воронежа в полной безопасности. Так произошла одна из первых встреч русских с низовыми донскими казаками. В последствии Биркин ушёл воеводой в Ряжск уводя с собой русских дворян, «растатаренных» татар. 

Вывод. Сейчас масса трудов горе генеалогов о рязанском, шацком, ряжском и пр. происхождении донских казаков. При этом никто не учитывает тот факт, что огромный процент служилой прослойки московского государства составляли крещёные татары. Ведь даже род Сабуровых с которым связано создание русского Воронежа, это тоже этнические татары.