Последний марш советской кавалерии.
казаки кавалерия лошади
karabai96
Привожу вам воспоминания Давида Яковлевича Гуревича о последнем высокогорном марше кавалерии. Действительно к тому времени из за развития средств массового поражения крупные кавалерийские подразделения оказались беззащитными перед современным оружием. Справедливости ради нужно сказать, что перед тактическим ядерным оружием бессильны и танки. Но вот беззащитность от действий авиации была на лицо. Тем более что, опыт Великой Отечественной показал, что наша авиация не в состоянии обеспечивать тактическое прикрытие любого рода войск и надежд на взаимодействие мало. Но тогда еще не знали, что наступает эра других войн, войн партизанских и террористических, когда бои идут малыми группами, и через 25 лет, советские военноначальники закостеневшие в догматическом перенесении опыта Великой Отечественной на современные боевые действия, уже не будут знать что, делать с конницей пуштунов в Афганистане. Им придётся учиться воевать заново, потому что никто не хотел строить опорные пункты и воевать с ними по правилам "цивилизованной войны". А вопросы прикрытия с воздуха будут решать высокомобильные ПЗРК, и даже грозные стальные машины будут легко поражаться с мобильный противотанковых комплексов или же с РПГ.
А теперь я привожу текст воспоминаний Гуревича.


Памирский марш советской кавалерии.
Из воспоминаний Давида Яковлевича Гуревича, директора Музея Коневодства ТСХА
---
В начале 1950-ых годов в Советской армии еще оставались четыре кавалерийские дивизии: 4-я и 5-я-на Северном Кавказе, 6-я-в Средней Азии и 7-я-в Забайкалье. В 1952 году командованием Среднеазиатского военного округа, было принято решение о проведении на Памире марша и учений с применением кавалерии, с целью выявления возможностей ее применения в высокогорной местности. Из трех полков 6-й кавдивизии, два стояли в Алмаате, один-в Семипалатинске. Для участия в марше были выбраны 13-й кавполк,саперный эскадрон,эскадрон связи и горно-стрелковых полк из частей СВО.
В начале августа, выгрузившись из теплушек на ж/д станции Карасу под г.Ош, войска двинулись походным порядком по Памирскому тракту. Конечная цель-поселок Мургаб, центр Восточного Памира.Высоты,которые должны будут преодолеть бойцы превышали 4,5 тысячи метров, на перевалах лежал снег и лед, поэтому весь личный с был одет в зимнее ватное обмундирование, теплые шапки-ушанки, весь личный состав прошел противочумную вакцинацию, т.к в том году на Памире была вспышка чумы, разносчиками которой являлись сурки. Также все бойцы получили по тюбику с бесцветной губной помадой (что поначалу вызвало смех) для защиты губ от растрескивания на жестоком памирском солнце и ветрах. Колонну кавалеристов сопровождали машины ЗИС-5 с ветслужбой, медиками и даже военторговским буфетом. Ветеринары обычно проезжали вперед и,пропуская мимо колонну, оказывали необходимую помощь лошадям,некоторых грузили на машину (со специально наращенными бортами) и отвозили к месту привала. Низкое атмосферное давление и недостаток кислорода плохо переносили и люди и лошади. Некоторых возрастных офицеров пришлось спустить вниз, а лошадей за время похода погибло около 20 голов. Основной причиной гибели животных были колики с заворотом кишок. Особенно поразила всех смерть коня командира саперного эскадрона. Утром подполковник как обычно сел на своего любимца, но через несколько шагов конь рухнул на бок, несколько раз дернулся и умер. Вскрытие показало разрыв большого кровеносного сосуда передней брюшной артерии.



Колонну обеспечивали фуражом, продуктами и даже водой машины пограничного автобата, т.к по ночам замерзала вода в окрестных речках. Но не все страдали от высокогорья. Так, полковник Забудкин, дивизионный врач,на одной из стоянок на спор легко забрался на горный хребет, а спустившись и получив выигрыш-две бутылки водки, спокойно распил с товарищами.
Учения показали полную несостоятельность кавалерии как войсковой единицы в условиях памирского высокогорья. Эскадронам было негде укрыться, рассредоточиться, и они были беззащитны перед налетом авиации. Вскоре было принято решение о расформировании кавалерии. В 1953 году расформировали 7-ю кавдивизию, в 1954-6-ю, а еще через год и остальные. Также были расформированы кавалерийские училища, высшие офицерские кавалерийские курсы (КВОКШ) и штаб кавалерии. Строевые лошади остались лишь в конно-спортивном дивизионе в Москве и в погранвойсках.

О русской верховой конной культуре и была ли она вообще?
казаки кавалерия лошади
karabai96
Поскольку я достаточно много пишу на конную историческую тему, то периодически возникает вопрос о наличии или об отсутствии коренной, посконной русской верховой культуре. Ну хочется народу считать русский народ, народом конным! Хотя конные народы это всё же кочевники, а не конные земледельцы. Хотя чем дальше к югу, тем народ становился всё более смешанного типа, конников прибавлялось в процентах к общему количеству населения. И вот почему. Чем дальше на юг, тем больше открытых пространств. Чем больше открытых пространств, тем больше возможности для выпапса больших табунов. И еще на юге как известно теплее, и корма больше, пастбищный сезон длиннее.
Но давайте всё же перейдём к историческим, иппологическим и иным фактам которые смогут подтвердить или опровергнуть наличие или отсутствие коренной, природной русской верховой культуры.
Для начала, как образованные люди. мы должны определиться с понятийным аппаратом. Под словом "русские" мы будем понимать исключительно великороссов и северных русских. Ни украинцы ни казаки, не попадают под это определение. Объясню. Кросс культурное взаимодействие на почве конной культуры между этими этносами минимально. И вот почему. Великороссы проживая на холмистых равнинах северо - востока Залесской Руси, сформировались как народ - землепашец. Условий для природного коневодства, которое характерно для привольных южных степей здесь нет. Пастбищный сезон короткий, корма бедные веществами необходимыми для выведения нормальной верховой породы. Не будем особо ходить за доказательствами, поскольку граф Орлов перевёл из Подмосковья свой знаменитый конный завод, на приток реки Дон, на Битюг. Там в условиях умеренного климата современного Черноземья, на тучных пастбищах и сформировалась знаменитая орловская рысистая порода. Несомненно в лесной зоне были свои породы лошадей, как примеру вот эта Вятская лошадь.


Это скромная не прихотливая лошадь, которая в те времена не превышала ростом в холке 135 см. Подобного вида лошади были крайне не прихотливы, могли круглый год жить в лесной зоне, но увы для верховой езды годились не очень. Более того, порода эта постоянно мельчала и Петру Первому пришлось ввозить из Прибалтики эстонского кллепера, дабы улучшить северные породы. А клеппер это разряд пони. Воевать на пони, против степной кавалерии как-то не очень удобно. Да и тяжело - вооруженного всадника такая лошадь будет нести плохо.
Потому в Московию, постоянно завозили лошадей из Орды. Упоминаются, правда позднее и донские лошади. Татарские лошади, были продуктом произвольной табунной селекции, но являлись аналогом современных калмыцких или монгольских лошадок. Поскольку в табуны Орды поступали лошади из разных мест, включая персидких лошадей, карабаиров, арабских лошадей и конечно ахал - текинцев, то экстерьер подобных лошадей был весьма и весьма верхового типа, что отобразилось в гравюрах современников.

Выяснив что, своей верховой породы, у великороссов не было и не могло быть, мы переходим к рассмотрению всадника. Но прежде чем посмотреть на всадника, мы посмотрим на элементы конского снаряжения. На седло. Если вы зайдёте в Государственный исторический музей, то вы увидите там хорошую коллекцию сёдел. Причём, помимо массы турецких сёдел, можно увидеть и сёдла, московского каретного двора, вполне впечатляющего качества.



Вроде вот этого. Только вот конструкция его, восходит к так называемому "татарскому седлу", которое справедливости ради надо отметить на "Западе" называют "русским седлом". Однако конструкция его, арчаковго типа, пришла к нам из степей. И более оно известно, как "черкасское седло", а наше время оно также имеет два подвида, это казачье седло и адгское седло. Поскольку они очень похожи я дам изображение только адыгского седла, но дам комментарий что у казачьего седла угол развала лук больше чему у адыгского. Т.е. у него нет прямой передней луки, как у адыгского или русского седла. Прямая лука, арчака (ленчика) этого седла, объясняется крымско - турецким влиянием.



На всякий случай для тех кто не знаком с материалом по сёдлам, подушка с этого седла снята, виден сам арчак. Полностью оно выглядит вот так.



Помимо сёдел с арчаком и подушкой, которое я бы назвал "черкасским", бытовали и чисто турецкие сёдла. Выглядело это вот так.



Продолжая свою мысль, подвожу первый итог. Ни русской породы верховых лошадей, ни русского типа седла, того которое было бы изобретено великороссами, в Московии - России не было. Всё что было связано с верховой культурой было заимствовано у других народов у которых эта культура была. собственно говоря и комплекс вооружения, московского воина, был степного - татарского типа.


Гравюра хорошо передаёт не только само вооружение но и способ боя. Особенно интересен татарский лук и монгольский выстрел. Т.е. выстрел из лука с оборотом назад в отступлении.
Подобные воины представляли так называемую поместную конницу, которая формировалась из дворян и детей боярских в обмен на пожизненное владение вотчиной. Помимо поместной конницы, в 17 веке возник род воинской повинности для простолюдинов, так называемые даточные ратники. Впервые подобные сборы были проведены при царе Михаиле Фёдоровиче в 1638 году - " имать добрых и на лошадях на добрых же и оружно и в сбруе, в латах и шишаках и в панцырях и в бехтерцах, а лошади были добрые, а меньше десяти рублёв лошадей под теми даточными людьми не было". Десять рублей! Для той эпохи это стоимость целой деревеньки или очень зажиточного хозяйства! Один ратник собирался либо с известного числа сох, либо деревень. Нам известно, что для вооружения одного такого ратника, был необходим годовой доход от 60 Га. земли. Это примерно земли под двумя - тремя деревеньками средней полосы. Часто в конную службу нанимали татар. Так в битвах при Молодях, суздальский дворянин - татарин взял в плен крымского военачальника. Таким образом следует последующий вывод. Даже при наличии службы по "призыву", массовой конной выучки населения не наблюдалось. Первый и до 17 века единственный царский конный завод, был учреждён Иваном Третьим в Хорошёве под Москвой и только в царствование Алексея Михайловича, который как известно был любителем хороших лошадей, количество конского состава в различных царских конюшнях, достигло 50 тыс. голов. Но до культурного коневодства и тем более до вывода собственной породы дело еще не доходило. И далее следует такой вот парадокс. Вроде и лошадей 50 тыс, и отзывы иностранцев хвалебные, например Рейтенфельс посетивший Россию при Алексее Михайловиче оставил нам такую запись. " Войско российское, состоявшее из шестидесяти тысяч конницы, превосходством лошадей, богатством и великолепием оружия, одеяния, конской сбруи и палаток, представляет прекраснейшее зрелище которому подобного нигде в Европе найти не возможно ..."
Только вот эпоха сына Алексея Михайловича, царя Петра наводит на мысль, что данная оценка была весьма завышена. Один из первых указов гласил. " ... к его Государевой службе были лошади польские, или домашние ногайские или какие либо другие, но хорошие привычные к стрельбе ...". Т.е. из этого делаем вывод, что при всей возможной пышности одежд лошадей пригодных к строевой службе было не так много. Указание на множество пород, указывает на отсутствие как, системного государственного, коневодства, так и народного коневодства, примерно как у донских или запорожских казаков. В те времена коневодством занимались и монастыри, но они разводили в основанном упряжных лошадей местных пород. С 1705 года, начинается набор рекрутов для конной службы по принципу один всадник в 80 дворов, с наказом чтобы были "одёжны и с ружьем". Особых требований к лошадям не предъявлялось упоминалось только чтобы "лошади у тех даточных людей были добрыми". При Петре, кавалерия окончательно пересаживается в немецкие сёдла и перестраивается на европейский манер. При этом само качество кавалерии оставляет желать лучшего. Всякого рода "батальные экзерции", в составе подразделения остаются для русских конников не доступными. Повороты в строю делаются каждым самостоятельно. Эскадроны сбиваются в толпы, в следствии чего организованная стрельба с коней была не возможна. Пётр отдаёт приказ ходить в атаку только с холодным оружием. Что было вполне привычно для московской конницы. Верховая езда еще долго носит спонтанный не организованный характер, система заездки лошадей и подготовка всадников ведётся варварскими методами. У всадников основной упор делается на езду без стремян, добиваясь плотной посадки, и этим ограничиваются. Лошадей заезжают и укрощают с помощью наваливания на них мешков с землей, когда их гоняют до изнеможения, а потом на лошадь садиться человек с нагайкой, и начинает бить её до полной покорности. В эпоху Елизаветы конное дело приходит в такой упадок, что перед Семилетней войной при инспектировании кавалерии выяснилось что, лошади от бескормицы падают при попытке на них сесть. Вплоть до эпохи Екатерины, кормление лошадей сводилось к подножному корму, и ограниченной даче сена и овса. При этом сухие корма давали только в не пастбищный сезон. Как правило сухие корма расхищались, а подножного корма не хватало. Занятия верховой ездой сводились к формальности, поскольку русская кавалерия все больше рассматривалась как ездящая пехота. Сама Семилетняя война показала отставание в качестве кавалеристов и перед иррегулярной конницей, у которой была своя народна я конная культура так и перед кавалерией противника. Опыт войны был учтён и при Елизавете были впервые установлены параметры кавалерийской лошади. А вот сами ростки конной культуры начинают появляться только в царствование Екатерины Второй. При ней выпускаются первые наставления относительно правильной заездки и выездке лошадей, и назначаются оплаченные от казны наёмные берейторы. Берейторы занимались обучением утнер - офицеров, которые в свою очередь занимались обучением рядовых в полках. Таким образом, не через народную жизнь, а через армию, постепенно, стала формироваться русская конная верховая культура. Однако собственной лошади, народной селекции, и собственного типа седла и конской упряжи так и не появилось. В народе пользовались списанным кавалерийским снаряжением, либо новыми сёдлами и уздечками "татарского" образца куда мы включаем и казачье и черкесское седло.
Постепенное занятие южных регионов, привело к росту помещичьего коневодства. Начиная с эпохи царствования Александра Первого, прирост качественного поголовья увеличивался, что привело к росту экспорта лошадей. Но это никак не повлияло на развитие национальной школы верховой езды. И только по мере развития конного спорта, в армии, по образцу английских полков возникла насущная необходимость становления национальной школы верховой езды. Честь её создания принадлежит Дж. Филлису



Именно ему принадлежит честь создания Русской школы верховой езды.
При этом, его многие из русских всадников называли "циркачом" из за того что, он демонстрировал элементы высшей школы верховой езды, которая была недоступна пониманию значительной части конной общественности.



Тем не менее, именно на трудах Дж.Филлиса была основана методика подготовки всадников в Высшей офицерской кавалерийской школе. На фото В.М. Безобразов перед выпускниками кавалерийской школы.



Традиция не закончилась и в советское время, более того В.М. Буденный как бывший берейтор кавалерийской школы уделял особое внимание развитию кавалерийской школы, и по стране открылось множество кавалерийских курсов.
Офицеры высшей кавалерийской школы им. Будённого снялись в знаменитом фильме "Застава в горах".

kinopoisk.ru-Smelye-lyudi-1552920.jpg

Таким образом я представил вам историческую ретроспективу которая говорит о следующем. Изначально, никакой "русской" или великорусской народной школы или народного стиля верховой езды не существовало. Не было также создано русской цивилизацией своего типа конского верхового снаряжения. Русская конная культура - упряжная. Символом этой культуры заслуженно считается "птица - тройка". А вот сама русская школа верховой езды сложилась исключительно под влиянием классической европейской школы верховой езды и нужд кавалерии. С уходом кавалерии и последних конников прошедших Высшую кавалеристскую школу, русская школа верховой езды стала деградировать и исчезать. В настоящее время мы имеем дикий симбиоз различных стилей, как европейских так и американских которые проникли в наше конное сообщество, где в школьном виде где просто путём бездумного смешения различных приёмов работы с лошадью. Остаётся надежда только на нас казаков, которые сохранили и надеюсь преумножат свой казачий стиль верховой езды и свою национальную конную культуру.

О реальной действенности холодного оружия
казаки кавалерия лошади
karabai96


На самом деле интересный вопрос. Всё время в сети всплывают дифирамбы клинковому оружию. Но вот вопрос насколько эффективным было само клинковое оружие и насколько в действительности была эффективна та же шашка в конном и пешем бою? Не слишком ли преувеличена роль холодного оружия в конном бою? Заранее предупреждаю поскольку статья носит исключительно публицистический характер я не буду постоянно ссылаться на источники, а буду опираться на часть информации которая является общеизвестной для любителей военной истории. Итак насколько эффективен удар клинком? Дело в том, что в определённый период, в частности в 16 - 17 веке, кавалерия переходит к приоритетному использованию огнестрельного оружия. Действительно гораздо проще стараться поразить противника на дистанции нежели атаковать его пиками и холодным оружием. Более того европейская конница, имела печальный опыт столкновения с пехотой построившейся в плотные терции когда аркебузиры и мушкетеры прятались за плотным лесом пик. Потому кавалерия западной Европы, стала строиться рядами, и выезжая шеренгой за шеренгой, осыпать противника градом пуль. И огнестрельного оружия у всадника было много. До 4-х пистолетов, и аркебуза.



Дело еще заключалось в том, что тогдашние породы европейских лошадей, не были способны к бою на высоких аллюрах. Все мы знаем тип "лошади барроко" густая, мускулистая лошадь спсобная нести тяжело - вооруженного всадника. Но со временем ситуация стала меняться, и ситуацию изменила артиллерия. Увеличение количества артиллерии в боевых порядках, и как следствие увеличение плотности артиллерийского огня, сделали малоподвижные линии кавалеристов хорошими мишенями. А знаменитую "карусель", когда всадник скачет вокруг каре пехоты, стреляя из огнестрельного оружия, весьма рискованным занятием. Три четыре легких орудия внутри каре решали вопрос с помощью картечи, радикальным способом. Постепенно со времён Густава - Адольфа, т.е. со времен Тридцатилетней войны, кавалерия стала переходить к атаке холодным оружием. Но вот что интересно, результативность атаки клинковым оружием была крайне низкой. Дж. Деннисон в своей хрестоматийной истории конницы приводит массу подобных примеров "дело при Эгмонт-ан-Зее 2 октября 1799 г. между английскими драгунами и французской конницей. Два полуэскадрона драгун атаковали около 500 победоносных французских всадников и после горячей схватки опрокинули их. Затем французы собрались, и уже сами перешли в наступление против англичан, которые между тем были подкреплены еще полуэскадроном. Произошла вторая схватка холодным оружием, и все-таки общая потеря англичан в обеих схватках простиралась только до 3 убитых и 9 раненых" И всё это сопровождалось постоянными спорами "рубить или колоть". В англоязычной литературе можно встретить различие между "cut" как рубящим и "slash" как режущим ударами. Рез чаще применялся в индивидуальных схватках и легкими кавалеристами, требовал меньше физических усилий, меньше открывал, но чаще только ранил - хоть и страшно, но не опасно (впрочем, в бою ранение чаще всего означало вывод противника из строя). Возможно, именно этим объясняется то, что в бою кавалерист мог получить десятки сабельных ранений, но ни одного смертельного или даже серьезно. В 1807 г. при Хайлсберге полковник Chipault (4th Cuirassiers) получил 56 сабельных ударов, а в 1812 под Лапочкиным Миром сумской гусар Потапов - 7 сабельных ударов по голове. Оба не были даже серьезно ранены.



Но дело тут было скорее в качестве холодного оружия или кавалерийской подготовке всадника. Интересно, что археологи нашли захоронения трупов шведских солдат которых рубила русская кавалерия при Полтаве. Шведов рубили сзади, у многих нашли рубленные раны головы и плечевой части туловища. Но эти раны не были смертельными! Все они были добиты выстрелами из огнестрельного оружия! Но если мы возьмём к примеру Индию то удары тальваром имели совсем другой результат. "Особенное мое внимание обратило донесение доктора об убитых и раненых ударами сабли; в графе замечаний попадалось очень много нижеследующих отметок: "рука отрубленная от плеча"; "отрубленная голова"; "обе руки обрублены выше кисти, и полагать должно одним ударом"; "нога отрубленная выше колена". То что, эффективность удара клинковым оружием зависит от всадника, подтверждает и история британской кавалерии - вот так описан процесс взятия французского орла "Сержант Эварт (2nd (Royal North British) Dragoons (Scots Greys): "Офицер нанес укол мне в пах, я парировал и ударил его в голову. Немного погодя, когда я возвращался с орлом к полку, я услышал позади себя улана. Я развернулся. Он уколол меня пикой, которую я парировал направо от себя и ударил его снизу вверх в подбородок через зубы... Следующим меня атаковал штыком пехотинец. Я парировал и нанес ему удар по голове". Несмотря на то, что в Европе печаталась масса учебников и наставлений по фехтованию в конном строю, отсутствие практического навыка у кавалериста приводил к весьма низким показателям по количеству пораженных клинковым оружием, тот же ДЖ.Деннисон описывая стычки пруссаков и австрийцев в Семилетнюю войну в Европе, указывал на случаи когда все потери сводились к упавшим с лошади и затоптанным. Вот что, пишут об это другие авторы ""Дисциплина, удерживающая кавалериста в строю, не смогла изменить инстинкт всадника. Нет больше изолированного человека - есть всадник в линии, готовый встретить шок от столкновения с врагом. В движении строя есть ужасный моральный эффект. Если нет возможности свернуть вправо или влево, всадники и лошади избегают столкновения, останавливаясь лицом к лицу. Но только превосходно обученные и хорошо мотивированные войска способны на это. Чаще всего этого не бывает. 49 раз из 50 одна из сторон начнет колебаться, приходить в беспорядок и бежать перед целеустремленным движением другой. 3/4 таких случаев произойдет до того, как они сблизятся, чтобы видеть глаза друг друга" - Ardant du Picq Battle studies." Т.е. низкая эффективность поражения клинковым оружием сводилась к двум факторам, недостатком решимости кавалеристов броситься в свалку, в гущу боя, и в низком умении пользоваться холодным оружием. Одно дело, други мои рубить лозу и пластиковые бутылки, совсем другое дело попытаться зарубить человека в полной амуниции.



Петербургский ополченец Рафаил Зотов о бое под Полоцком 6 октября 1812 г. (столкнулся с французскими кирасирами): «С первых двух ударов палашами по голове я, однако, не упал, а невинной своей шпагой оборонялся, и помню, что одного ранил по ляжке, а другого ткнул острием в бок; не знаю, кто из них наградил меня за это пистолетным выстрелом, потом другим, но один вскользь попал мне в шею, а другой – в ногу. Тут я упал, и тогда-то удары и ругательства посыпались на меня как дождь. На мне был сюртук, мундир и фуфайка, а сверх всего еще ранец. Все это было изрублено как в шинкованную капусту, и изо всех ударов только два еще по голове были сильны, один в руку самый незначащий, и один с лошади ткнул меня в спину острием палаша. Все прочие удары даже не пробили моей одежды».
Один из моих любимых исторических персонажей барон де Марбо, неоднократно принимал участие в рукопашных схватках и они не выглядели исключительно смертноносными как пример - на глазах всей французской армии барон галопом вылетел на территорию противника и сцепился с оскорблявшим французов британским офицером. Однако того внезапно поддержали два английских гусара, выскочившие из-за ближайших кустов. В яростной рубке окруженный со всех сторон Марбо получил удар шпагой в лицо, а саблей - в бок, но вышел из боя победителем, убив офицера-забияку и ранив обоих гусар, которые тут же поспешили скрыться.



Судя по "библии" европейских кавалеристов "Аванпосты легкой кавалерии" представленную шевалье де Браком, французы предпочитали колоть, а не рубить. А вот эффективность колотой раны вызывает сомнение. Еще в эпоху расцвета европейских дуэлей на шпагах, было замечено, что человек получивший колотую рану еще долго сохраняет боеспособность. Дело в том, что отёк сопровождающий колотое повреждение тканей, препятствует кровотечению. Бывали случаи когда проколотый шпагой человек оставался дееспособным до двух часов. А вот рубленные раны особенно широкополосные вызывают резкое понижение давления в следствии быстрой кровопотери.
По мере развития огнестрельного оружия и потере европейской конницы способности к ближнему бою, результаты конных стычек в Западной Европе, оказывались всё менее результативными.
Основываясь опять же на трудах Дж.Деннисона можно привести следующую статистику - В период франко-германской войны 1870 - 1871 гг. "во всех кавалерийских боях при Верте, Вионвиле, Седане, на Луаре и в северных провинциях, во всех аванпостных стычках 40 000 всадников в течение 6-месячной кампании потеряли от сабли всего 6 человек убитыми" Надо сказать, что ДЖ.Деннисон был поклонником американской кавалерии, и считал что, револьвер должен заменить саблю. Хотя опыт войны американцев с индейцами не даёт однозначного преимущества револьверу. И столкнись американская конница с европейской она однозначно была бы опрокинута. (Мнение автора, то есть меня).
Другая ситуация складывалась в ходе Кавказской войны 19 века. Однозначно до определенного времени, адыги наводили страх и на русскую конницу и на казаков и на пехоту. Врубаясь в ряды конницы или пехоты они наносили страшное опустошение. Но вот со временем донесения меняются, шашка в полевых сражениях всё же уступает пике, а якобы непробиваемые доспехи легко пробиваются пехотным штыком.



Апофеозом оценки эффективности удара холодным оружием служит довольно близкая к нам по времени битва при Ярославицах летом 1914 года. И связана она с незаслуженно забытым великим кавалеристом графом Келлером, который является автором крылатой фразы о кавалерии "неся огромные потери, добиваться огромных результатов". Надо сказать, что к началу Первой мировой, русская кавалерия избавилась от европейских мифов и перешла к системной подготовке по владению холодным оружием. И результат не заставил себя ждать. Сливинский в своём описании рубки при Ярославицах, описывает страшные повреждения нанесённые клинковым оружием, но при этом описывает и стрельбу в упор из пистолетов и револьверов. Это пожалуй одно из последних сражений кавалерии где роль клинкового оружия проявилась довольно ярко.



При этом уже в последующей последней кавалерийской войне, в Гражданской войне в России отношение к шашке и сабле было двоякое. Русские офицеры не считали всадников вооруженных одними шашками серьезным подразделением. С другой стороны Уильямсон в своей книге "Прощание с Доном", пишет о страшных ранах нанесённых острыми как бритва шашками донцов. Венков в своей книге "Вёшенское восстание" также описывает ряд случаев, весьма успешного использования клинкового оружия. И вот какая вырисовывается закономерность. До тех пор, пока мы имеем дело не с шашкой. Т.е. не с рубящим оружием, с развесовкой специально под рубку, эффективность удара иным клинковым оружием оказывается довольно низкой. Как только на историческую арену выходит именно шашка, начинается эра фатальных рубящих ударов. Интересно в этом плане описание охраны батьки Махно, которая была собрана из лучших рубак. Эти люди во встречном бою вскрывали грудную клетку в области рёбер, так что, ребра расходились веером. Никакое другое оружие, даже знаменитые шамширы не давали такого рубящего эффекта. Как пример, описание одного русского чиновника который в Средней Азии получил в ходе бандитского налёта шесть ударов саблей в голову и остался жив и невредим.

Какой можно сделать вывод? Эффективность клинкового оружия во все времена и во всех войнах в массовой кавалерии была крайне не высокой. Основной причиной этого был то что, для эффективного использования холодного оружия нужна не только хорошая физическая но и отличная психологическая подготовка всадника. Не каждый человек психологически способен "пластовать" людей клинком. В этом тоже есть своя правда. Но сколько бы мы не жили, "белое оружие" всегда будет окружено ореолом романтики и флёром легенд. Удачи вам в исторической реконструкции и в спортивных тренировках!

Военный казачий плакат. К дате 22 июня.
казаки кавалерия лошади
karabai96
22 июня 1941 года, воинская слава казаков вновь стала нужна уже Советской России. Как и во времена Российской Империи, постарались забыть прежние распри и несправедливости в отношении казачьего народа и вновь возбудить в нём дух воинственности, который и в прошлые годы не раз спасал Россию от неминуемого поражения.









Об изображениях Степана Разина
казаки кавалерия лошади
karabai96
Существуетнесколько изображений Степана Разина. Одно общеизвестное, которое использовалось в советских источниках.



Это так называемое "хрестоматийное" изображение, на котором Разин выглядит как южнорусский мужик.

Есть второе изображение, довольно экзотического свойства.



При всём при том, что одежда на предполагаемом Разине восточная (так тогда одевались в Османской империи) с чаломой. Но лицо Разина далеко от средиземноморского типажа. И довольно грубое, европейское. Вполне возможно это фантазийное изображение написанное европейским художником, созданное из его личного понимания облика знаменитого атамана.



Но существует и третье изображение, которое как мне кажется наиболее вероятно изображает именно Степана Разина, а не кого то другого.



И вот почему. Каждому народу сопутствует какой - то свой облик. Известно что, Степан Разин сам из природных донцов, хотя пишут что, мать его татарка. Но вот что, свидетельствует о истинности того, что на портрете изображен как минимум донской казак. Вот для сравнения портрет одного из известных донских атаманов.



И мы увидим с вами что, типажи обоих портретов (изображений) очень схожи. Т.е. можно с уверенностью говорить, что речь идёт о представителях одного народа. А вы сами как думаете?

Казачья посадка в седле - этномаркер.
казаки кавалерия лошади
karabai96
.

Почему казачья посадка в седле доси пор является этно - маркером? Дело в том, что у конных народов антропометрия тела имеет свою особенность. У конных народов голень всегда длинная, а у пеших народов наоборот бедро длиннее. За счет длинного бедра шаг шире, а вот что даёт длинная голень? Ответ родился сам собой, путём частого наблюдения за учениками. Чем длиннее голень, тем меньше колебания в седле на рыси. Таким образом, всадник плотнее сидит в седле. Чем ближе воображаемая коленная ось к центру тяжести, тем прочнее посадка. Длинное бедро при верховой езде создаёт излишний и никому не нужный рычаг, который выбрасывает тело всадника вверх и заставляет делать постоянный упор в стремя. Потому для конника пешеходного происхождения, удобна посадка когда всадник стоит в стременах слегка оторвав седалище от седла. Именно такую посадку мы наблюдаем в современном конном спорте.



Но посмотрите как сидят монголы?





Потому если у вас длинная голень вы степняк, длинное бедро - потомок мужиков земледельцев.

Как и из чего получились донские казаки.
казаки кавалерия лошади
karabai96


В последнее время мы видим массу разноречивых материалов о происхождении донских казаков. Но вот какая незадача, никто не хочет учитывать в ходе этногенеза, что в происхождении каждого казака принимала участие женщина. Фраза о том что, "казаки от казаков ведутся" не означает напрямую того, что в создании нового казака принимают участие два казака. Нет всё гораздо проще и естественней. В прямом смысле, казаки ведутся от казака и казачки, а на свет появляются всё же от казачки , а не от казака. Я не силён в человеческой генетике, но хорошо знаю теорию и практику разведения лошадей. Так вот жеребёнок берёт от матери 70% генетического материала. Конечно важно сколько "сходцев", и представителей иных народов попало в донские казаки, но на мой взгляд не менее важно, кто были матери казаков. А вот тут, нет простора для великорусской мысли. Во первых долгое время на Дону брачные связи были не стабильны и процветало многоженство. Еще Броневской пишет об обычаи когда казаки уходя в поход продавали своих старых жён, а новых привозили из набега. Этот обычай помимо нашего оригинального облика вылился еще в одну проблему. Набеги делали на северное побережье Анатолии и Персии. Если в Персии брали как, самих персиянок, так и небольшое количество закавказского ясыря, то в северной Анатолии кого только не жило, т.е. весь букет Малой Азии. Начиная от понтийских гречанок, заканчивая различными малыми племенами Ближнего Востока. И вместе с этими женщинами казаки, привозили самые дичайшие религиозные культы, самого разнообразного свойства. И пока казаки исправно служили на полях брани, дети воспитывались в этих самых обычаях. Потому и самосознание было таково (отличное от великорусского), что после возвращения из "внешнего" мира, казак требовалось пройти обряд очищения. И теперь самое главное. Исторический пример. Хрестоматийный. Гунны когда пришли в междуречье Волги и Дона, были одним народом, монголоидного типа. Но во время перехода через засушливые степи они потеряли почти всех женщин и детей. Как и что, никто не знает, могли просто съесть. Им пришлось воровать женщин у других народов, в частности у алан, местных славян и.т.д. В результате, быт, обычаи, воинская культура гуннов остались неизменными, а вот антропологический облик изменился полностью. Примерно так же и с казаками, пускай и были сходцы, но смешиваясь не в одном поколении с другими племенами и беря в жёны ясырок, получился новый народ - донские казаки.

К вопросу татарского языка у казаков.
казаки кавалерия лошади
karabai96
К вопросу о наличии у донских казаков тюркского (татарского) наречия. То что, оно было это не оспоримый факт, но это не означает что, предки казаков узкоглазые тюрки с Алтая. Это означает что, в районе Северного Кавказа, включая наши степи, татарский (тюркский) язык был языком межнационального общения. Наши бабушки знали татарские слова и фразы, более чем их мужья служившие значительную часть в России. А они общались с теми же астраханскими татарами на ярмарках и базарах. А иначе нельзя, обманут. Ну и вот еще пример от классика. "Начал учиться по-татарски, язык, который здесь(на Кавказе - прим.), и вообще в Азии, необходим, как французский в Европе, — да жаль, теперь не доучусь, а впоследствии могло бы пригодиться."
(Из письма М. Ю. Лермонтова к Раевскому С. А. вторая половина ноября — начало декабря 1837 г.)
Учите "по татарски" и будете казаками )))

Об адыгах (черкесах) в Турции. Исторические параллели.
казаки кавалерия лошади
karabai96
В комментарий к публикации - http://caucasustimes.com/ru/cherkesy-demonstrirujut-nebyvalyj-nacionalnyj-podem/ довольно бурно обсуждавшийся в ленте ФБ (Казаки в ФБ) - https://www.facebook.com/groups/kazakia/?multi_permalinks=1579464822086916&comment_id=1581151485251583¬if_t=like¬if_id=1495614444802589.
Итак сам комментарий к статье. Так уж ли обижены адыги (термин "черкес" это историческая попса) в ходе событий середины 19 века и что, в этой истории правда, а что миф. Поскольку формат моей записи публицистический я не готов глубоко на уровне источников погружаться в данную тему, но тем не менее продолжим. Итак для начала. История адыгов и иных выходцев с Кавказа на территории Османской империи имеет куда более раннюю историю нежели середина 19 века. Всем кто хоть как-то знаком с историей Кавказа и Малой Азии, а также Ближнего Востока известно такое явление как мамелюки. Особенность мамелюков состоит в том, что таковыми называли выходцев с Кавказа и даже иногда греков. Это были своего рода военные рабы, которые в последствии стали военной элитой арабских стран и в частности Туниса. И вот вам короткий не обременительный пример.
Хайраддин-паша является как бы иллюстрацией политической истории Туниса и Турции XIX в.

В Тунис он попал уже в зрелом возрасте в 1840 г., где поступил в гвардию Ахмад-бея (1837–1855)7. В стране правила династия Хусейнидов, основатель которой Хусейн бен Али, начальник спахиев, по всей видимости, также был уроженцем Западного Кавказа. Хусейниды проводили независимую политику и опирались на мамлюкское войско. Мамлюки в Тунисе образовали замкнутую аристократическую касту и к концу XVIII века прибрали к своим рукам все посты в армии, во флоте и в административном аппарате8. С конца XVIII в. и вплоть до 70-х годов XIX века мамлюки управляли этой страной в качестве главных министров, а беи-Хусейниды являлись лишь номинальными правителями. Среди тунисских мамлюков преобладали черкесы, грузины и греки. Причем черкесы и грузины, как отмечает Леон Браун, относились к грекам и прочим выходцам с Балкан, не лучше чем к местному населению. О доминировании черкесов и грузин в Тунисе сообщал Осман-бей, один из участников Восточной кампании 1854 г.: «Простые мамлюки, воспитанные в условиях феодального порядка с привитою европейскою организациею, они большей частью состоят из черкесских и грузинских невольников, заброшенных судьбою в Тунис и овладевших впоследствии властью». Ближайший сподвижник Хайраддина, Хусейн-паша, также был черкесом. Хайраддин-паша был лидером партии либералов и западников: под его непосредственным руководством в Тунисе были проведены реформы, «в корне подрывающие основы традиционного общества». Далее я продолжать не буду, просто отмечу что, из данного примера явно видно, что адыги были хорошо известны и до своего переселения на территорию Османской империи. Причём современный термин "Турция" не употребим для оценки переселения адыгов, поскольку территория на которой они распространились была куда больше территории современной Турции и охватывала арабские провинции Османской империи, включая к примеру Сирию и Тунис. Итак мы выяснили что, адыги были далеко не новым этносом в Османской империи. Теперь поговорим о причинах. Причины переселения адыгов лежат в причинах и следствии Кавказской войны. Причина самой Кавказской войны это разумеется движение России на Кавказ, как на протекторат Османской империи и в Закавказье как в зону влияния Персии. Но до начала активных боевых действий России на Кавказе адыги не жили мирно ни сами с собой ни со своими соседями, например столкновения с донскими казаками во взаимных набегах продолжались весь 18 век. Одной из причин поражения адыгов было то, что часть адыгских племен перешла на сторону России. И самое главное адыги всегда были разобщены и грабили друг друга. Причиной переселения явилась не столько политика России, сколько деятельность османских эмиссаров, которые распространяли небылицы о насильственной христианизации адыгских племен и о желании России полностью истребить адыгов. Само по себе переселение было весьма трагичным. А вот последующая история адыгов в Османской империи была не столь печальна как, её представляли советские и собственно говоря адыгские историки. Махаджиры - переселенцы не были безропотными рабами и сами стали "ковать своё счастье". тяжкие испытания не сломили дух и волю махаджиров. Более того, все те земли, на которых ныне живут их потомки, были завоеваны первым и вторым поколением махаджиров. Формально, эти земли были выделены им османским правительством, но на деле черкесам пришлось силой брать их у местных племен: болгар, сербов, армян, курдов, друзов, бедуинов и самих турок. Разбои махаджиров напомнили всем времена мамлюков. Согласно Берлинскому трактату от 1878 года османское правительство обязывалось переселить балканских черкесов в азиатские провинции и не расселять их при этом вблизи от российского Закавказья36. В свою очередь, Греция обратилась к османскому правительству с требованием не размещать черкесов вблизи ее границ. В европейской прессе была развернута, не без участия российских посольств, антиадыгская кампания, когда малейшие столкновения «раздувались до уровня международного конфликта». Статья 61 Берлинского трактата обязывала османское правительство оградить армянское население от черкесских погромов. Даже фанатичные и воинственные курды уступили черкесам свои земли между Кайсери и Сивасом. Адыги основали вкупе с чеченцами свои поселения от Мардина до Хилла и Кербелы на территории иракского Курдистана40. У курдов, вытесненных с района Узун Яйла (между Кайсери и Сивасом) до сих пор имеется печальная песня о том, как их предкам в результате жестокой войны с белокурым и голубоглазым народом в высоких бараньих папахах пришлось оставить свои селенья и уйти на восток. На фоне курдов абадзехи, темиргоевцы и кабардинцы, занявшие земли Токата, Сиваса и Кайсери действительно выглядят как блондины. Российский военный историк В.А. Потто уже в 1840 году писал: «Самому курду, так славному на Востоке удальством, закубанский горец не доверил бы даже почистить свою винтовку или шашку».

О черкесах, поселившихся в районе Токата (фактически, это уже район Узун Яйла) в 1887 году писал А.В. Елисеев: «Округ Токата интересен для нас русских тем, что заполнен поселками черкесов. Эти отчаянные джигиты и головорезы, которые наводят страх на всех в Малой Азии своею жестокостью и разбоями, приняли небогатого русского странника так радушно и тепло, что не знали чем угостить». Тот колоссальный военный опыт, которым обладали черкесы — натухайцы, шапсуги, абадзехи, убыхи, темиргоевцы, бесленеи и кубанские кабардинцы, — делал их адаптацию весьма скорой. Уже через несколько месяцев или, по крайней мере, через год после переселения им уже сопутствовало материальное изобилие. С другой стороны, черкесам было нечего терять: они должны были либо победить, либо умереть. Грабеж, воинская служба и высокий уровень культуры жизнеобеспечения - вот, что позволило черкесам устроиться на новом месте. Среди махаджиров были такие лидеры как натухайский тлекотлеш Шурухуко Тугуз, которого в европейской печати сравнивали с Ричардом I Львиное Сердце и который в качестве кавалерийского военачальника без малого 60 лет воевал с русскими. Вместе со своим народом он в 1864 году оставил пределы Адыгеи; и в Турции, как писал Султан Крым-Гирей, «он наводил страх на турок». Подобных сведений в источниках содержится очень много. Ситуация с адыгами повлияла на всё османское общество, когда среди простых турок и даже среди зажиточных слоёв общества было почётно иметь в родне адыгов. Эта ситуация напоминает южную Россию, когда среди зажиточных русских или украинских крестьян было почётно иметь в родне донскую казачку.
"Угнётенные" Турцией адыги достигли небывалых высот в Османской империи и в последующем уже в новой Турции. Причём адыги проявляли себя именно на военной службе. Можно утверждать, что махаджирство лишь усилило позиции черкесской элиты Османской империи. Османский истэблишмент и военно-полицейский аппарат в арабских провинциях комплектовался, в большинстве своем, черкесами. Последние воспринимались арабами не иначе как представители стамбульского правительства. Осложнения у адыгов начались с приходом к власти младотурок, среди котрых преобладал шовинистический уклон. Хотя первоначально партия "младотурок" состояла из константинопольских турок (полиэтничных по своей сути) албанцев и адыгов их влияние в этой партии сошло на нет. Национал - шовинистический угар возобладал и сами адыги серезно пострадали от рук турецких шовинистов. Один из лидеров адыгов Назим-паша был «вероломно убит младотурками во главе с нынешним пресловутым Энвер-пашой, во время мирных переговоров за свое желание — скорее окончить войну с балканскими славянами». Вскоре погиб генералиссимус Шевкет-паша, чеченец, ранее командовавший «Армией действия», свергшей султана. «Подозрение пало на адыгов из родовитых фамилий, — сообщал Довлет-Гирей, — и имевших влияние на общественную и политическую жизнь Турции. Из них без всякой пощады повешено было 12 человек. Кроме того, около 1300 офицеров-адыгов из турецкой армии было сослано в разные места Турции, где они находятся до сих пор. Большинство офицеров были уволены и изгнаны без всякой причины, и только, может быть, около 2% осталось в армии. Все эти обстоятельства способствовали крайне враждебному и озлобленному настроению адыгов против младотурок. И вот интересный поворот истории, в ходе событий связанных с последствиями поражения Турции, в Первой мировой войне, греки как сторона Антанты, предлагают адыгам создать адыгскую республику под греческим протекторатом в Смирне (Измир). Было это дело в 1920 году. Но этим планам не суждено было сбыться по причине не высокого авторитета греков в среде адыгов и турецких крестьян. И большинство адыгов приняло сторону национально - освободительного турецкого движения. Была еще одна причина. А именно ход гражданской войны в России. В ходе распада Российской империи, на Кавказе в 1918 году была провозглашена Горская республика. И адыги ожидали скорого признания её новой Турцией и создание конфедерации с ней. Однако сама новая Турция оказалась в союзе с Советской Россией, и планам адыгов не суждено было сбыться. Была третья причина. Адыги не хотели строить новое государство не на своей земле. И правильно! Создай его, не известно как бы всё это закончилось для адыгов. Дальнейшие события развивались еще более драматично. Часть адыгской элиты связанной с османским халифатом столкнулась по сути в гражданской войне с демократически настроенными адыгами. В результате старая адыгская элита сошла с исторической арены одновременно с гибелью османского халифата.
Но адыги отнюдь не выиграли от крушения Османской империи (халифата). Дело в том, что в результате победы Мустафы Кемаля на руинах халифата он стал строить турецкое государство и не как "общий дом народов" которым являлся халифат, а как моноэтничное государство турок. В Турции в 1923 г. шовинистически настроенные турецкие элементы из окружения М. Кемаля, с его молчаливого согласия, выдвинули проект депортации черкесов и абазов из Западной Анатолии в наиболее пустынные и безжизненные районы Восточной Анатолии, а, по сути, Курдистана и Армении. Лишь прямое вмешательство и заступничество многих высших сановников и генералов, решимость абхазо-адыгов с оружием в руках отстаивать свои права, остановили Ататюрка.
С гневным протестом выступил знаменитый интеллектуал абазин Мехмед Фетгерей Ашани (Шоэни). Его «Обращение к общественности и Великому Национальному Собранию Турции по поводу черкесской проблемы» оказало отрезвляющее воздействие на турецких шовинистов. Они убедились, что с черкесами им не удастся обойтись так, как до того младотурки обошлись с несчастными армянами. Ататюрк был не готов вмиг развязать гражданскую войну и отказаться от черкесской поддержки. Дело еще в том, что воинский авторитет адыгов, был как некогда высок. Мода на адыгские папахи, у турок из окружения Кемаля возникла не случайно. При столкновении с греками, один только вид адыгских папах обращал греков в ужас и они бежали боясь сделать даже выстрел в их сторону. С тех пор папахи вошли в обиход новой турецкой армии.

Учитывая боеспособность адыгов, исключительная ставка на турок обернулась бы государственной катастрофой. Реуф-паша был причислен, наряду с Анзавуром и Эдхемом, к самым ярым врагам Турции. Но репрессирован он не был: слишком знаковой фигурой он являлся в новейшей политической истории Турции. После смерти Ататюрка в 1938 г. все его старые противники — Хусейн Реуф-бей, Али Фуад-паша Джебесой, Кязым Карабекир-паша и др. — пришли к власти и заняли ответственные посты.
В 1927 г. турецкий парламент принял закон, запрещающий гражданам страны разговаривать в публичных местах на любом языке, кроме турецкого. Адыги эволюционировали в рядовых обывателей турецкого государства.
Продолжает искажаться этническая историю адыгов и сейчас. К примеру современные турецкие исторические издания выводят адыгов от арабов либо от самих турок поселившихся на Кавказе игнорируя чуть ли не тысячелетнюю историю самих адыгов.
Выводы. Адыги не являлись новичками в Османской империи. Положение адыгов после их переселения в Османскую империю было отнюдь не бедственным. Положение адыгов в Османской империи и в современной Турции в корне отличается. У адыгов по сути нет иного пути, как переселиться на родину предков дабы избежать полной ассимиляции в Турции.

Геноцид и империя
казаки кавалерия лошади
karabai96
Геноцид и империя.

м

Данная статья позволит вам мои дорогие читатели взглянуть на историю и современность несколько с другой точки восприятия нашей действительности.
В то время, когда 90% информации поступающей на стол читателю насквозь лжива и политизирована я предлагаю вам окунуться в мир реальности. Итак, с чего начнём? Начнём мы с простого вопроса, как связаны между собой понятия «империя» и понятие «геноцид»?
Обязательно ли эти понятия существуют вместе или же геноцид является неизбежным спутником империй? Но для начала мы должны поговорить и разобраться с понятиями, о каких империях мы говорим? Совершенно очевидно, что Российская империя и Британская империя в период своего расцвета, хотя и назывались одинаково «империя» тем не менее были по сути разными государственно – историческими формациями.
Российская империя была классической империей, созданной от одного исторического ядра, которое как снежный шарик катясь в разные стороны постепенно превратилась в гигантский шар.
Британская империя — это колониальная империя, формация не долговременная, ограниченная способностью входящих в неё народов бороться за свою независимость.
Если классическая империя распространяет свой культурный код на всю занимаемую территорию, то колониальная империя в следствии удаленности окраин от метрополии не способна ассимилировать разношёрстное население своих окраин. А именно способность к ассимиляции и приведению к единому культурно – этническому знаменателю и является условием выживаемости империи. И вот здесь мы сталкиваемся с историческо – политическим парадоксом.
Дело в том, что условием создания империи является её поли этничность. Первая значимая в историческом плане Римская империя, была поли – этнична, постепенно поглощая множество мелких народов и даже более крупные народы вроде греков органично вплетались в структуру Великого Рима. Здесь мы видим еще одну важную особенность. Империи рождаются в лоне южной, Средиземноморской цивилизации. Южная европейская цивилизация в силу своего географического положения всегда полиэтнична, поскольку априори в данном регионе проживает масса народов и народностей. Тысячелетиями войны и тесное экономическое сотрудничество создало де факто, средиземноморскую нацию, состоящую из людей разных конфессий и национальностей.
Нордическая же цивилизация всегда стремилась к моноэтничности. В этом отношении корни германского нацизма, столь же глубоки, как и корни южно – европейской цивилизации. Геноцид проводимый представителями нордической цивилизации всегда имеет одну цель – уничтожение всех окружающих народов и низведение их до состояния рабов и животных. Более того северные народы всегда с вожделением смотрели на богатства Юга Европы и стремились любыми средствами заполучить их. Таким образом склонность к насилию и геноциду заложено в самой сути северной германской цивилизации, апофеозом которой стало создание преступного государства под названием Третий Рейх. Забавно, но немцы также претендовали на славу Рима, являясь всего лишь его жалкими имитаторами. Вся нордическая культура это всего лишь имитация культуры средиземноморья, ведь германская нация не создала ничего своего оригинального. Постоянно имитируя культуру Юга. Точно так же как Япония имитировала культуру Китая и последний долгое время был для неё недостижимым образцом культурного величия. В этом отношении интересны историко - культурные параллели между японцами и немцами. Первое это попытка создания искусственных империй. Создание этих искусственных империй сопровождались чудовищными зверствами и геноцидом. И еще интересная культурная параллель. И немцы и японцы склонны к изощренной сентиментальности и столь же изощренному садизму.
Но мы все же вернемся к судьбам средиземноморских империй. Крушение Рима, вывела на историческую сцену Второй Рим – Византию. Византия была еще в большей степени полиэтнична она была связующим звеном для огромного количества народов проживающих на Юге Европы и в Малой Азии. И когда произошло её крушение то у неё образовалось сразу два наследника, первый наследник, который возник на территории Византийской империи это Османская империя.
Второй наследник, политико - религиозный, возник далеко на Севере, в Московии, которая впоследствии стала называть себя Третьим Римом (как духовная наследница Византии) и вскоре обрела название Российской империи. В том, что, северная Московия смогла взять себе имя средиземноморской империи нет ничего странного. Московия во многом наследовала Киеву, а последний входил в средиземноморскую цивилизацию как её самая северная окраина. Недаром же «чайки» запорожцев не раз подходили к стенам Стамбула.
В процессе развития, обе империи обрели ряд схожих черт. И та и другая империя хотя имели у себя доминирующие религии, православие и ислам, в то же время не запрещали другим своим подданным исповедовать Ветхозаветные религии. Более того элита этих стран сформировалась, за счёт того, что поменяла религию предков на государственную религию.
Не секрет что, значительная часть московской аристократии вышла из Орды, а значительную часть османской аристократии составляли греки принявшие ислам. Греки значительное время входили в состав османской аристократии, не меняя религии! И мать первого завоевателя Константинополя, была православной! В обще социальной сфере произошло любопытное сходство двух враждебных империй. Аристократия и плебс, разделились по десяткам разделяющих их особенностей бытия.
В Османской империи аристократия говорила на смеси арабского и персидских языков с вкраплениями тюркского. Богослужение велось на непонятном народу арабском языке, а сам народ говорил на тюркском наречии.
Само слово «тюрк» более означало понятие «мужик», «плебей». В Российской империи аристократия стала говорить на французском с использованием немецких и английских слов, богослужения проводились на непонятном для народа церковно – славянском языке, а сам народ говорил на различных славянских наречиях.
Но в Османской империи сложилась еще и другая ситуация. Христианские меньшинства в виде греков и армян, при наличии в своей среде совершенно разных социальных групп, были всё же более образованным, более коммерчески предприимчивыми нежели представители тюркского плебса.
Если османская аристократия, являясь военно – служивым сословием, имела мало зон конфликтного соприкосновения с низами общества, то христианские конфессии в лице армян и греков вплотную соприкасались с мусульманским большинством. Это соприкосновение с низами общества тюрок, было осложнено тем что, христиане были куда более удачливыми и успешно переигрывали малограмотных тюрок не только на восточных базарах но и в крупной торговле. Негативный образ богатого грека или армянина,формировался по тем же лекалам что и образ богатого кавказца в России 90-х прошлого века.
Помимо всего сама политика Османской империи в построении общества на основе самоуправляемых общин способствовала возвышению и обогащению одних и нищете других.Как небольшую иллюстрацию можно привести к примеру коммерческую деятельность понтийских греков, которые оседлали торговлю зерном из России в Европу и заново отстроили два города Марсель и Одессу которые украсились новыми зданиями именно на деньги понтийских греков. На Балканах понтийские греки были наиболее жестокими собирателями дани поскольку брали на «откуп» целые провинции Османской империи. Армяне в свою очередь, будучи природными торговцами, успешно вытесняли не удачливых тюрок с рынков Малой Азии и Балкан. Таким образом последовавший геноцид греков и армян уже в новой Турции, имел в своей основе застарелый этно – социальный конфликт, в развитии которого тюркский плебс оказавшийся в экономической зависимости от богатых греков и армян перенес всю ненависть к ним на греческий и армянский этнос в целом.
В Российской империи роль избиваемых греков и армян, заняли правящие классы, которые будучи по своему этническому происхождению не связанными с коренным славянским населением, были ему чужды и ненавистны по причине полного культурного различия. Для сравнения могу сказать, что если где-то во Франции можно было увидеть герцога лихо танцующего со своими крестьянками, французский национальный танец, то увидеть потомка немца или ордынца, идущего в присядку со своими крепостными было невозможно. Вместе с правящими классами в России жертвами геноцида стали и чуждые русскому революционному обществу, этно – социальные общности казаков. На них также обрушился гнев российского плебса, который видел в казаках также чужих и не понятных ему людей, которые к тому же помогают чуждой им элите угнетать основной этнос.
Итак, любая империя произрастая на почве поли – этничности, в конце концов идёт к геноциду этно – социальных меньшинств, с которыми плебс основного этноса не в состоянии ужиться по причине диаметрально противоположного жизненного уклада. В современной России таковыми раздражителями являются народы Кавказа, в США, латиносы и темнокожие (негры и мулаты) противостоят потомкам белых переселенцев. Конфликты подобного рода может сглаживать только сильное государство, но как только такое государство слабеет геноцид неизбежен.
Выводы. Любая империя является таковой если в её основе лежит принцип полиэтничности. В следствии того, что империя собирает под своим крылом разные народы, внутри самой империи начинают назревать национальные конфликты, поскольку разные народы обладают разным потенциалом развития и один народ становится успешнее другого. Как правило национальные меньшинства бывают успешнее основного этноса. Конфликт основного этноса и меньшинств создает условия для истребления меньшинств, как только государство слабеет. Поскольку империи так или иначе слабеют то геноцид неизбежен. Любая империя собираясь из разных народов будет искать возможность избежать национальных конфликтов в создании единого этноса. Создание единого этноса неизбежно ведет к внутри - национальному напряжению и как следствие опять же может привести к геноциду. О том как избежать катастрофы поговорим в других публикациях.

?

Log in